明吏部尚书孙丕扬府邸小考
明吏部尚书孙丕扬府邸小考
文/张继周 孙志玉
明万历朝吏部尚书孙丕扬，流曲南街人，贵为朝廷一品大员，其世居地及府邸究竟在什么方位？民间大致有三种说法：一曰流曲南街；二云南街孙家堡；三说南街老院巷。众口纷纭却都含糊不清，笔者以为确实值得商榷。
一、孙姓概况
流曲南街孙氏是当地的老户大姓，估计人口上千。明嘉靖间孙丕扬撰《重修富平县流曲镇善庆寺碑》载：“……善庆寺，……今盖千余岁云。寺初址名祖师院，吾先人义捨者也。隋大业问，孙谨孙密辈又绍先志，集众议奏之，改前院为今寺。诸善士名载佛腹柏树中柱石。又云唐贞元时，寺名善庆，自此始也。”由此可见，孙姓早在隋之前（785-804年），就已落居流曲，到隋唐时已是流曲地区颇有影响的一个大户族。又据清康熙间流曲南街《孙氏先祖画像全图》题记：“嘉靖年间，因地震，（善庆寺）倾圮，柱下有勒石，则祖之讳仲诚，任诚，七郎，八郎，讳密，讳谨，讳十一者；寺西有庙，为平定侯，其陵夷亦在地震时。发万历戊寅，里人修废，庙宇下得残碣盈尺，恰载庙由肩其役者，亦吾祖谨，而彼其时已，举坠乃寺乃庙，若石若碣，记后梁大定间……”后梁大定，即公元555年-561年，可见孙氏一族，居流曲一族，居流曲之久远。
《孙氏先祖画像全图》记言：“余族有前后南北四宗”，四宗即四门。时至今日，孙氏四门仍然存在，且多居住在流曲街南头，即孙家道两侧。流曲人祖辈相传的“七社六堡子”，孙家道谓之“道里社”。四门中，后一门即后一宗人，人数最多，孙丕扬乃后一宗人，而后一宗又分为老三门子、新三门子，孙丕扬为三门子人。
二、孙丕扬府邸
解放以后，尤其是改革开放以后，流曲地区发生了日新月异的变化。与此同时，随着农村现代化发展，旧流曲的历史遗存和标识也在逐渐地消逝着。有许多与历史文化有关的地点与建筑，在历史的长河中成为过眼云烟，片瓦无存，只能在文献中、人们的记忆中、小地名中寻找一些轮廓和痕迹了。至于那些不见经传的掌故轶闻和不同时代的社会生活史料，则往往被更多地湮没了。而孙丕扬宅第或称故居，早已片瓦无存，人们只能从记忆中，小地名称谓中来了解这些旧闻，而这些“旧闻”对我们了解流曲的历史与流曲地域文化是具有一定参考价值的。
明嘉靖间始筑流曲堡城，时为富平五大镇城之一。流曲堡城北宽南窄，呈倒葫芦形状，有东南西北四街，南街路西为田家巷。再往南至流曲堡城南门内，路两旁住户多为孙姓，俗称“孙家道”，这里是孙氏先祖最早居住地。孙家道又西，清代始建孙家堡城，旧时城额曰“宗城堡”。
孙丕扬世居孙家道。道中部有两条巷道东西相对，西巷谓之“老院巷”，即老宅院巷；东巷谓之“尚院巷”，即尚书宅院巷。两巷口一路之隔，各建有一门两柱双檐悬山顶式牌楼，比肩连袂，左右对称，东西呼应，堂皇之势赫然可见。两个牌楼通体以青石雕造，气势恢宏，蔚为壮观。牌楼亦称牌坊，是中国古代建筑最典型的纪念性建筑物，是一组建筑群落的外在体现，同时也是对家族或个人的功德彰表。
道西“老院巷”牌楼，嵌额篆刻“两世深仁”四字。“两世”是指原任泸州草场大使孙琼（丕扬祖父）、原任宝坻县知县孙惟谦（丕扬父）；“深仁”是对二位先贤一生功德的肯定和褒奖。这里无疑是孙丕扬先祖的世居地，且为孙丕扬出生的老屋。
道东“尚院巷”牌楼，嵌额篆刻“百僚总宪”四字，据说此牌楼由明代陕西大员所建，“总宪”是明代都察院左都御史的尊称。据《明万历帝实录》第264卷载：“万历二十一年（1593）十一月，改刑部尚书孙丕扬为都察院左都御史”，时年62岁。《明神宗实录卷》第276卷：“万历二十二年（1594）八月，改都察院左都御史孙丕扬为吏部尚书。”据其任职时间推测，“百僚总宪”牌楼的创建时间，应在1593年冬至1594年上半年之间。另外在孙家道路当间，还有一座“四柱三门”跨街牌楼，嵌额篆刻“三朝元老”，此牌楼的创建时间似应在孙丕扬晚年。根据“百僚总宪”牌楼的所在方位可见，孙丕扬的府邸在道东，因系尚书大人的居住地，故民间俗称“尚院巷”。遗憾的是尚书府邸毁于明末，其形制及规模无从可考。
三、两座府邸，命运不佳
传说一：李自成义军来流曲之前，孙氏后人某君言说，孙丕扬是明朝重臣，而李自成义军是反明的，恐其到流曲后有可能焚毁建筑羞辱先祖。遂出策“拆府祠、毁牌楼、卖竹园（花园）”，并将“三朝元老”石刻额版深埋地下，以防不测。但义军到流曲后并未滋扰孙府，孙丕扬墓地建筑亦未受损毁。此后族人将出下策者戏称为“三错爷”，意思是嘲笑孙爷出了三个错主意，毁坏了祠堂和牌楼。清朝、民国及解放初，尚院巷南侧皆为住家户，而北边一直是空地。按说庄基座北朝南好，但北侧恰恰是空地，可能由于这片地方属于三门子官产，谁也不能随便侵占之故吧。旧时尚院巷内有供孙家道居民汲水的古井一眼，井壁用青砖箍砌，但其是否为原尚书院之遗物，因明末尚书院已毁，是否为清人所开凿，恐怕难以下结论。人民公社化后，生产队及社员个人先后在其上盖饲养室建屋，发现有碎石铺就的小径，人们断定其址为花园。还发现了下水道等遗迹，人们断定为孙丕扬府邸原址。
传说二：老院巷之老屋。笔者曾与其房主孙海亭（小名寿）交谈。老人说，祖上传说老屋原为五进大院。清末“回乱”之时被毁，“回乱”平息后，后人在原址用未烧掉的木料及原有砖瓦，盖了两进的房屋，此房非原建筑物，三门子将此作为家庙存在。而西安南五台山下“关中民俗博物院”之孙丕扬故居，非老院巷故居之迁建，也非复建，而是博物院自家的作品，只是借用了孙丕扬的大名而已。其依据是老院巷房舍为两进，其为一进；老院巷房前无院落，此有院落，老院巷大门开偏门，此开中门。但墙上所嵌“三朝元老”刻板及院内所立碑石为原物。孙氏后裔孙光璘生前曾对笔者谈说：“三朝元老”刻板原埋于地下，清嘉庆时族人挖出，抬入孙丕扬祠堂，即小祠堂，被后人供奉。
笔者写这篇文章的目的不是怀旧，不是对其时的眷恋，而是以正视听，让今人后人对孙丕扬宅居有一正确说法，使人们了解流曲的历史和文化积淀，更热爱流曲的今天和未来。
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