南海神庙楹联浅析

南海神庙楹联浅析

在黄埔区的南海神庙内，除了有精美绝伦的海神雕塑和雄伟的建筑外，还有众多文采飞扬和寓意深远的楹联值得游人们品味和鉴赏。

所谓楹联就是指对联，又称楹联、对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符等，是一种对偶文学，起源于桃符。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体。一般不需要押韵（律诗中的对联才需要押韵）。对联大致可分诗对联，以及散文对联，严格、分大小词类相对。传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。对联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门桃符板上的题词:“新年纳余庆，佳节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》）。这要算我国最早的对联，也是第一副春联。

对联在春联中采用外，在名山大川和古建筑中也十分常见，对联在这些著名景点中起着画龙点睛的作用。

作为有着数百年历史的南海神庙也不例外，同样保存了许多优秀的对联点缀着这座古老的庙宇并见证着它辉煌的过去。

一南海神庙对联的种类和特点。

据专家考证，现存于南海神庙的对联共有12副，全部为刻在石柱上的楹联。分别为古代门联、头门联、仪门联、唐碑亭联、番邦望波罗联、明朝亭联碑、神庙大殿门联、昭灵宫门柱联、昭灵宫门联、礼亭联、观音堂对联、关帝庙联。这些对联中分别有如下的特点

一是长联和短联相结合。这些联中分别有长联和短联，最短的是古代门联只有五个字“法物将军鼓，鸿文刺史碑”，最长的是神庙大殿门联，有34个字“唐开始皇遥通海上丝绸赤帝名垂新世纪；唐封广利永葆岭南文物翠华灵著古番禺。“

。

二是古代对联和今人对联相结合。这些对联中既有古代人作的对联如唐碑亭联“祝册通城入殿春风怀孔裔；文章载道到门花影认韩碑”是唐代著名大文豪，当时任袁州刺史的韩愈所撰，也有今人刘逸生，除续所撰。体现了历史的延续性和对联的多样性

附录五：南海神庙楹联

一、古代门联

法物将军鼓

鸿文刺史碑

益都李文萍撰《见波罗外记》

注：东汉伏波将军的铜鼓即存于南海神庙的大铜鼓。传说铜鼓随伏波将军与马援征交趾，凯旋归来。铜鼓存放在南海神庙，是镇庙之宝物。

立于南海神庙东侧的唐碑石镇庙宝碑。由唐代文人韩愈撰文，文章精彩故称鸿文。此碑由唐宪宗时广州刺史孔戣立，称为刺史碑。

二、头门联

白浪起时，浪花拍天，山骨折，呼吸雷风；

黑云去后，云芽拂渚，海怀开，吞吐星月。

清.增城林子觉撰联

今人卢有光书

此联是南海神庙第一联，上联写的是南海神庙前鉴浩淼的黄木湾的白天气势，澎湃壮阔、博大奇伟；下联写的是黄木湾，平波万顷，怀柔坦荡、星月渔火、丽景升平。一动一静，有动观流水静观鱼之感。此联下联的结尾“月”字为仄声。不合联规，但其气势磅礴，不影响为佳联。

三、仪门联

镇海神庥永，

司南庙貌崇。

今人刘逸生撰联，陈永正书

镇海护航的南海神永远庇佑、海不扬波，让航船顺风顺水跨海越洋；司职于南方的赤帝神宫，恢宏壮丽，水殿楼台，让人崇敬。

四、唐碑亭联

祝册通城入殿春风怀孔裔；

文章载道到门花影认韩碑。

唐宪宗元和十二年（817年）十三年（818年）夏，祭祀南海神庙的祝册自京城来到广州。广州刺史孔戣亲送祝册到神庙大殿，并大修南海神庙，建碑亭立南海广利王庙碑，由袁州刺史韩愈撰写碑文，此联记述此事。

五、番鬼望波罗联

南海驾帆来，情深长系波罗蜜；

白云舒望眼，故国忧思摩揭陀。

南海神庙仪门前复廊东侧，树立一尊波斯人样的神像，达奚司空，当地人称番鬼望波罗。

传说唐代时波斯国朝贡史达奚随船来到南海神庙，种下两棵波罗蜜种子于庙前，后误船留庙，去世后，被塑像立于南海神庙。立像左手加额，舒眼望海，情系故国，思念故乡，情致感人。

六、明朝碑亭联

海岳唯静，无分界域同此昌庆；

天爵既贵，何凭封炀佑我元黎。

朱元璋得天下，也想为南海神庙封王。但见前朝已封了不少王，自己再封，显然吃亏，因此以退为进，取消封号，只许称南海之神，立碑为据。其实，朱元璋也在册封，不过民众多称广利洪圣，而甚少称南海之神。

七、南海神庙大殿门联

唐开始皇遥通海上丝绸赤帝名垂新世纪；

唐封广利永葆岭南文物翠华灵著古番禺。

今人徐续撰联，董百振书

南海神庙高大雄伟，门联也特别长，是34字对联，把南海神庙的渊源历史，功能地位及封王佑世都列得清清楚楚。

八、昭灵宫门柱联

辅祝赤以佑炎州坤德功崇祀典

涉扶胥而安宝殿云裳风佩肃仪型

余兰华撰

五台除相葛书于兰州

昭灵宫是南海神庙最后一进建筑，建于宋代，历朝均修缮，民国时期由称陈济棠夫人莫秀英出资重修，是所民国建筑。

宫内端坐南海神庙夫人，仪表端庄，云裳凤佩，美貌慈祥。宋仁宗时期被封为明顺夫人。她和南海神一样法力无边，辅助祝融赤帝庇佑炎州（南方）物埠民康，受到信众敬奉。

九、昭灵宫门联

明德斯馨泽留粤海，

顺时而祀人仰坤仪。

此联为鹤顶格对联，对仗工整，连词华美贴切，和上联一样赞美明顺夫人德高仪丽，受大众尊崇。

十、礼亭联

黄木湾头想当年，瀚海云樯贾海商风，惊物转星移，问洪圣威灵于今安在？

红棉焰下观此际，游踪憩影幽怀谧绪，抚残碑碣断，追斯民俗义亘古长存！

今人  陈锦鸿联，肖亢达书

此联是一副设问联，自问自答。上联想当年，瀚海云樯贾海商风，光景无限，醉煞游人，而今洪圣威显灵孚还在吗？

下联写作者重游南海神庙的心态，此刻南海神庙已是游踪憩影、残碑碣断，一派零落。幸好热闹的波罗庙诞，精彩的民俗文艺展演，盛况依然，值得欣慰。

十一、观音堂对联

观音有色西方月，

听视无声南海潮。

今人刘逸生撰联，曾景元书

南海神庙仪门西侧，有座观音堂，是南海神庙唯一的一尊佛教神像。以道教文化为主题的南海神庙把佛教文化吸收进来，说明中国的道教既不排外，更是包容并蓄。

观音是西方的神祗，被邀坐于南海神庙仪门复廊，听视无声的海潮，协助南海神，庇佑无际大海，海不扬波。

十二、关帝庙联

赤面秉赤心骑赤兔追风驰驱时无忘赤帝；

青龙观青史执赤龙偃月隐微处不愧青天

此联从外面移入南海神庙的关帝庙内，歌颂关帝在南海神庙内无时无刻不想念赤帝，也歌颂关帝一生忠义仁勇，秉公办事，号为关青天。