29、老子善心、善良、性善的本意——走进《老子》
29、老子善心、善良、性善的本意——走进《老子》
在上一章老子通过分析得出的结论是:厚重安静超然安居是大国国君之道,这正是大国国君善行的状态。在本第二十七章中老子就进一步的论述到:“善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。”
在走进《老子》本章中,首先要明确指出本章的“善”绝不是:善于、完善等的意思。而与上述已经提到过的“善”是:善心、善良、性善的意思。否则就是曲解了老子的思想。这一曲解了两千多年,现在是要正本清源的时候了!
在下试着走进老子的思想:善良的行为,不会有意的留下痕迹;善良的语言,是不会有有害的瑕疵;善良的打算,是不用有意的去策划;善意的关门,是不会用门的栓梢而使人不能打开;善意的结合,是不需要准绳来制约而使人们之间相互不可理解。因此,圣人的善心经常挽救人,而没有被遗弃的人;圣人的心善经常物尽其用,而没有被废弃的物品。这才是真正全面的明白了“道”的圣人呀!所以,性善的圣人,是还没有达到性善人的老师;还没有达到其性善的人,是与性善圣人相比较中的差距。不尊重自己的老师,不重视自己的差距。虽然自以为聪明,其实是真正的糊涂,这是深奥玄妙的“道”理呀!
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