第三卦 屯 震下坎上

【原文】

第三卦 屯 雷水屯 震下坎上 屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。 初九：磐桓[huán]，利居贞，利建侯。 六二：屯[zhūn]如，邅[zhān]如，乘马班如。匪（同非）寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字。 六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。 六四：乘马班如，求婚媾，无不利。 九五：屯（同囤）其膏，小贞吉，大贞凶。 上六：乘马班如，泣血涟如。

屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。《屯卦》卦辞中同样出现了与《乾》《坤》两卦卦辞相同的字眼，也就是：元、亨、利、贞。那这四个字在屯卦之中做如何理解呢？我们先来思考一个问题，再来回答如何理解吧。为什么《易经》将纯阳的《乾》和纯阴的《坤》作为开篇统领之后，那么第三卦是不是应该按照八卦中乾为一的顺序，逆时针也好，顺时针也好，由八卦中的乾与巽或者是兑相组合，形成一个新的六爻卦呢？单单把震和坎这两个卦组合起来置于《乾》《坤》之后作为第三卦，也就是屯卦，这其中的深意该如何理解呢？

屯，实际上就是“囤”，也就是存储积蓄的意思。接《乾卦》的人生规划之后，下一步该做什么了呢？我们一定毫不犹豫的会想到聚累和积蓄，因为不论做什么事情，都一定要有一个不断积累的过程，而这个过程也就是事物运行的初始。所以，当我们以《乾卦》来指导和规划好了人生之后，接下来要做的事情不就是从头开始，学习、实践和积累吗？因而，文王将《屯卦》作为第三卦摆出来，也是有他特殊的内含。

所以，我们再来理解“元、亨、利、贞”也就豁然明了了。元：元始、本初；亨：亨通、通晓；利：吉利、和谐；贞：坚贞、持守。与《乾卦》卦辞中这四个字的解释完全一致，但它们的本始却不一样了。《乾》是生命本始和人生方向，而《屯》则是实现具体目标与事物的本初。因而，它们在《乾》与《屯》当中分别代表着整体和局部。而这个局部的、具体的目标是什么呢？我们接着往下读。 “勿用”，我们学习《乾卦》初九爻时也解释过勿用的含义，就是没有什么用。这里我们可以理解为不要有什么作为。既然《乾卦》初九象征着人生的初始，那《屯卦》也就是象征着具体事务的开端。同样，它们都同处于初始阶段，这个阶段就是“勿用”。至于勿用的缘由，实际上也很简单，就是自身积累不够，不足以承载与成就自身的理想和目标。

那理想和目标又是什么呢？《屯卦》卦辞这样说：“有攸往，利建侯。”说明道路是漫长的，理想和目标是很遥远的，但是坚定目标不断积累，其结果是有利于建立侯王一般的功业。这里又是一句暗语，这是文王对武王的又一个警示与告诫。我们从“利建侯”这三个字中就可窥一斑了。文王时代，周的封爵是侯爵，而文王被囚羑里，告诫武王不要轻举妄动，要不断积蓄力量，不要有什么大的作为表现，因为自己目标远大（灭掉商纣）。而此时却是要按照《屯卦》的要求去做，以完成当下的目标，就是先使自己的国家和领地--周（侯国）强大起来。所以，卦辞中就用“利建侯”来暗示和警示。古时，爵位的划分是：公、侯、伯、子、男。由此我们也可以判断得出当时的诸侯国周在商朝天下是一个什么样的地位了。同时，我们也能够理解“利建候”是一个怎样的具体目标了。因而，《易传》《屯卦》 彖辞曰：“屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。”我们理解为：屯，刚与柔开始相交而难以发生，动则困于艰难险阻之中。而这正是亨通持守的大好时机。雷雨交加震天动地，天始造化，万物萌发，如草木萌生，此时适宜于建立诸侯基业，但此间也必不得安宁。 同样的道理，对于今天的我们而言，它的指导意义又在哪里呢？人生之中，总会有许许多多的目标，有短期的、中期的、长期的，而随着我们生命进程的不断推进，在人生方向的引导之下，这些目标最终汇集成我们的人生目标。而当我们去实现每一个具体目标的时候，哪怕是一个小小的理想和目标，不也一定是从学习、实践和积累开始的吗？

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