贾国勇丨古典时代的爱情（散文）
中国几千年来最美好的爱情故事莫过于“天仙配”，最悲的爱情故事莫过于“梁祝”。这些爱情故事都经久不衰地流传了下来，并且，人们时常用来比喻爱情的无限甜蜜和无尚崇高。
类似这种受人们尊崇的爱情故事在中国的历史上还有不少。但是，这些被誉为“美好爱情故事”的古典文学，似乎没有一定的爱情过程，即使个别存在花前月下的浪漫，对现在的人们来说，其浪漫的程度也浅薄，是不屑一顾的。如“天仙配”这则爱情故事，我们可以把它评论为“一见钟情”，试想，一个是穷光蛋一样的书生，一个是貌美的天仙，又有至高无尚权力的玉皇大帝父亲，凭老槐树说媒，就能把他们撮合到一起？而“梁祝”这则爱情故事更是令人不可相信，梁祝相遇，祝英台仰慕其貌美才高，即亲口许嫁“九妹”，这似乎是太轻率了些。所以，剧作家只好把他们往“死”处写，最后化蝶双飞，才解决了将来可能发生的一系列问题，比如知识层次的不同，出身教养的相异，这些都可能是影响家庭和睦的因素，一死了之，所有的一切都回避了，只剩下经典的爱情故事。
冯梦龙的三言，凌蒙初的两拍，对爱情的描写可谓细矣，而对才子佳人，或狐仙鬼后的婚后生活大多是一笔带过。因为，在那个年代，由于人们思想上的禁锢，爱情是凭文人想象演绎出来的，当文人超现实地写了爱情之后，对紧接着“结婚”这个必然的结局却没法再用“充满浪漫”的情调来描写了，只好用春秋笔法回避了“爱情——婚姻——结局”中的“婚姻”一节。
现在的人们，力图冲破这种古典爱情的文学形式。可婚姻是什么？从现在诸多的文章中读到是“烦恼”、“牢骚”、“不满意”，反过来，这种文章滥了之后，人们又把追求寄托于过去那种古典的爱情，在梦幻的世界里自慰。
如此，没法再谈爱情。
过去说“婚姻是爱情的坟墓”，不谈爱情还能谈什么呢？人们在挣脱了“媒妁之言、父母之命”的枷锁后，因受那些古典文学中“一见倾心”的古典爱情影响，刻意去追求那种情调，再慨叹“纯洁的爱情”可望不可及！殊不知在爱情的季节里是以父母艰辛地操劳家计、无偿地供给财富做后盾的。一旦结了婚，柴米油盐酱醋茶就足够涉过爱河涉入生活的小夫妻对付的了，不可能再整天沉溺于这种古典的爱情方程式中。
当现实击碎了梦想的爱情，两个人的世界里就充满了磨擦，久而久之，有的家庭终于如传说中的“两盘磨”一样磨平了各自凸凹不平的性格而楔合在一起。但是，这种家庭模式中的某一位必因被磨平性格而处于压抑之中，所以，就有了“烦恼”和“牢骚”的心情。
古典文学中有一部分爱情最后的结局为看破红尘出家为尼、为僧。排除那些官场、文场失意者外，一些人出家的实际目的就是为了出“枷”。而现在的人们呢，也在力图摆脱心中的“枷”，摆脱的手段已经不是再是为尼、为僧，也不能彻底摆脱红尘欲海的淹没，于是，“第三者”、“情人”应运而生，这在古典的爱情中称为“淫”，并曰：万恶淫为首。不少人似乎已经用习惯的心理去看这种现象，甚至以炫耀有一个情人为荣事，引得多少人叹息：世风不古！
可是，人们若要摆脱“枷”带来的压抑，不为僧、不为尼，不烦恼、不牢骚、不凑合，怎么办才好呢？
作者简介：
贾国勇，中国作家协会会员、中国散文学会会员，《行为证据》杂志社主编，新媒体《行参菩提》创始人。著有长篇小说《测出的不仅是心跳》、《谜底就在现场》、《致命谈判》、《命案现场》、《神探》、《大测谎师》、《市长命案》、《市长夫人》等，以及散文集《立地成佛》、《心止即岸》、《行参菩提》等。创作、投拍了《命案现场》（20集）、《捕狼人》（20集）、《完美指控》（30集）、《博弈》（30集）、《糊涂县令郑板桥》（36集）等电视连续剧、系列剧多部！