【万家灯火】姜思学：《齐鲁纪行》（一）
【总第025201期】
齐鲁纪行
作者：姜思学
1999年，初夏，我们一行六人——李国毅、王曙光、马健、张晓东、陶乃文和我，前往山东高校考察学习。说是“考察学习”，实则是给大家一次休闲旅游的机会，也算是对平时工作的肯定和奖励，名额有限，有此机会算是一种殊荣。
因为主要目的是度假旅游，所以并无指定的考察团“团长”，行程也没有既定的安排，可能是我说了烟台有朋友的缘故，所以决定取道大连先往烟台。
朝游蓬莱
烟台确有要好的朋友——王玉国和张平！两位都是校友，也曾做过几年同事，玉国还是老乡，一个在开发区财政局工作，一个在商业银行工作。听说我们要去烟台，两人凌晨三点就到码头接站。大连到烟台的客轮夜里九点半开船，航程约六小时，三点接站，难为两位哥们了——其实两人一宿没睡，为了接站，约人打了大半宿麻将。
船到码头，两人就将我们接到开发区的一个酒店，洗漱一番，吃过早餐，玉国就开车带我们去游蓬莱。
蓬莱是天下名山，也是久负盛名的海上仙山。仙山不独蓬莱，神话传说中还包括方丈和瀛洲。《列子·汤问》则认为仙山本来有“五”，但为何“三仙山”卓然名世，其他两座则杳杳冥冥？当然，这是有缘由的——《列子·汤问》中大夫夏革回答汤王问话时说：
勃海之东，不知几亿万里，有大壑焉……其中有五山焉，一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可数焉。而五山之根无所连著，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺疆使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。于是岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海，仙圣之播迁者巨亿计。
以是，岱舆、员峤二山便不复存在，无数仙圣也迁往别处去了；只是“方壶”变成了今天的“方丈”。
当然，“三仙山”也只是虚无缥缈的传说罢了，只有蓬莱一阁昭然实存，登上蓬莱阁，方丈、瀛洲似不远矣！
玉国为我们请了一位女导游，在导游的引领和讲解中，原来对对蓬莱模糊的了解渐渐清晰起来。
蓬莱阁始建于宋嘉祐六年，阁高一十五米，坐北朝南，木式建筑，阁上四周环以明廊曲榭，是游人登临远眺的佳处。“蓬莱阁”三个苍劲大字，乃清代书法家铁保所书。蓬莱阁与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称为“中国四大名楼”，阁上诗咏很多，但袁可立的“海市诗”、“序”及其为人却颇多嘉许。其海市诗序曰：
仲夏念一日，偶登署中楼，推窗北眺，于平日沧茫浩渺间俨然见一雄城在焉。因遍观诸岛，咸非故形，卑者抗之，锐者夷之；宫殿楼台，杂出其中。谛观之，飞檐列栋，丹垩粉黛，莫不具焉。纷然成形者，或如盖，如旗，如浮屠，如人偶语，春树万家，参差远迩，桥梁洲渚，断续联络，时分时合，乍现乍隐，真有画工之所不能穷其巧者。世传蓬菜仙岛,备诸灵异，其即此是欤？
海市仙山，仅寥寥数语，已竭尽其貌。及其为人，明人黄道周《节寰袁公传》则极尽叹赏之笔！值得一提的是，袁可立以推官之职，顶住巡抚压力，洗雪一桩冤案，时称“雷鸣案”——因人犯乔一琦从法场上被解救出来时，天空无云而雷。
还有一事，明万历二十二年——公元1594年，袁可立在查办涉倭案件时，发现被指为倭寇同党处以极刑者一时竟达数百人之多，甚至有妇女和儿童。原来，一些高官权贵贪于邀功，将日本的普通渔民也当成海盗或倭寇。袁可立刚直不阿，不顾威胁利诱，对案件进行重审，先后使数百名日本无辜百姓和渔民免遭屠戮而获释。高风亮节，善恶分明，于此可见一斑。这样的官员，诺大的中国，今天似乎一个也无！
蓬莱阁上有著名的蓬莱十景，若渔梁歌钓、日出扶桑、狮洞烟云、神山仙市、晚潮新月等，时间所限，不能一一尽览，但蓬莱阁西侧的避风亭却颇多趣味，不能不看。此亭东西南三面无窗，亭北临海的门窗却豁然洞开，亭外海风狂啸，亭内燃烛不灭，人立其中，风声满楼，却无一丝临风的感觉，亭曰“避风”，实至名归，此亭又名“海市亭”，袁可立的《观海市》诗便镌刻在亭内墙壁上。
将近大半天的时间，游览结束，导游要求我们对她的工作给予评价。校报编辑马建是我们公认的“笔杆子”，所以评语就由马建执笔，大意是对此次导游甚为满意云云，但结语却是“下次我们‘不’来！”似此，前恭后倨，不知所云？马建重新审视一番，原来是笔误，不过无需重写，遂在“不”字下添加上“走针”，变成“下次我们‘还’来！”如此，文通意顺，导游也就满意了，大家却打趣马建或恋蓬莱或恋导游，有“不想走”的意思！
姜思学：一九六二年生人，黑龙江省哲学研究会副秘书长，学科带头人。现供职哈尔滨商业大学马克思主义学院。主讲哲学，哲学史，周易概论等课程。
在场文学 The presence of literature
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