羌城
大美乡村之——羌城
羌城村，离我住的地方大约有十公里，在潞城的东南方，是一个有近三千户的大村子，也是一个历史久远的千年古村。在以往的经常路过中也没觉得这个村子有什么特别的地方，也没有在村里详细的溜达过，但是通过资料的查考，才了解了这个千年古村的不凡之处。下面就随我一起去了解平凡的表面下那不平凡的故事。
这是村西口新建的一个文化小广场，在物质生活丰盈的今天，精神生活也成为人们生活中的重要组成部分。
这是矗立于村西口的一座古建局部，在文革前村子里的古建筑很多，但是随着发展大部分的古建都被损毁了，现在能剩下的也就很少很少了。
首先说一下，“羌”这个字的读音。一般的人看到这个字很容易使我们联想到四川、甘肃的羌族。但是，羌城村的人乃至当地所有知道羌城的人都不把羌读作“qiang”，而是读作“kang”音，直到如今仍然如此。据说羌原是一姓，本姓匡，赵匡胤建立了宋朝，避讳，下令改“匡”姓为“羌”与“主”姓。到宋政和年间，朝廷觉得民间有“主”姓不妥当，又下令改“主”为“康”姓。宋时“羌”字也读作kāng，改成“羌”或“康”姓既避讳，与原来的“匡”姓读音比较接近。宋亡后，姓“羌”康”的人纷纷恢复“匡”姓，但也有一部分人仍姓“羌”、“康”；有的则将“羌”姓改读“匡”。随着语音的发展，“羌”字的读音发生了变化，大多数地区的“羌”姓演变读作qiang。在南方则把“匡”姓读作qiang，保留“羌”的读音。羌城村可能是哪个时候的历史缩影，也可能是羌姓的演变。在《潞城市志》记载有《刘瑾拐驾》的传说，其中有一段民谣为证：“铜崇道，铁贾村，珍珠玛瑙翟店村，羌(糠)打一座城五里后”。还有就是羌城村的老人们写“羌”字时，还要在右下部加一个“厶”的笔画，直到后来才渐渐写成现在标准的“羌”字。
查资料知道：迄今为止，我国境内发现的最古老而又比较成熟的文字甲骨文中，有一个也是唯一的一个关于民族(或氏族、部落)称号的文字，即“羌”，是中国人类族号最早的记载。《说文·羊部》：“羌，西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声。”《诗地理考》曰：“羌本姜姓，三苗之后，居三危，今叠、宕、松诸州皆羌地。”《史记·五帝本纪》云：“迁三苗于三危，以变西戎。”《后汉书·西羌传》说：“西羌之本出自三苗，姜姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶，徙之三危，河关之西羌地是也。”
羌族是中国历史上最古老的民族。羌族造就了中国历史上一大半的帝王诸侯，始终占据着统治地位。炎帝，黄帝，尧，大禹，夏朝皇帝，周朝皇帝等等都是羌人的后裔。一个偶然的机会，我在他乡遇到了一位羌城村的郭姓民间老艺人。大概是同姓的亲切感吧，在我有意识的启发中老人情不自禁地拉开了话匣子，只几句话便解开了我长时间苦思不解的谜团。他告诉我，羌城村的上辈们之所以不把“羌”字读作“qiang”，而是读作“kang”音，特别是在写“羌”字时在右下部加一个“厶”的笔画，目的就是“隐姓埋名”，避免仇者追杀。原来羌城村的“羌”字读作“kang”，其背后还隐藏着一段远古的历史。
因为要了解羌城村的历史由来，我骑着车在村子里仔仔细细的转了起来，这还真是我第一次在村里这样仔细的溜达，就连花儿们都对我的到来用热烈的绽放表达着欢迎之意。
在溜达的过程中，在村子的深处又发现了几处残破的古建。
这些古建虽然残破，但它却是羌城村不凡历史的见证。下面我再来说一下“羌城”村的远古历史吧。
《长治地名典故》(中华书局2005年出版)一书记载了羌城的来历：“潞城古为少数民族聚集之地。羌城相传为东汉初年间，羌族人分期造访，在此村建立了政权，修城筑寨而得名。”
远古时期的炎黄战争后，炎帝失去了帝位被降封于潞，也就是今天的潞城市东北潞河一带。《潞史》中曰：“神农氏七十世有天下，轩辕氏兴，受炎帝参户禅封，参卢于潞，守其先茔，以奉神农之祀。”这段话，至少表达了两个含义：一是炎帝部落到过潞地，就是今天的潞城一带，且留有坟墓；另一个含义是参卢是炎帝后裔。《羊头山新记》也说：“轩辕氏兴，受炎帝参户禅，封参卢于潞，守其先茔，以奉神农之祀……今潞城县(潞城市前身)东北四十里有古潞城即其国也。”经专家考证．古潞国距今约4000多年的历史。
秦汉时期，炎帝后裔的一支西羌因长期被排挤于甘肃、陕西—带，与其他少数民族杂居。该部族在当时发明了一种用羊足骨做成的吹奏乐器——羌笛，兼作牧鞭和哨子之用，屡被历史上的文人墨客所咏，古诗“羌笛何须怨杨柳”就是这个意思。羌族因西北气候寒冷，常向中原地区进犯，与汉民族争夺生存空间，还常聚落于祖籍故地——上党潞城一带。一来祭天拜祖，二来据险扼守山寨，不断抵御官军的围剿。既然是“屡犯中原”，必然会遭遇抵抗。《潞城市志》卷一建置《部分村名考》中这样描述，“羌城……相传东汉永初年建(107-113)，羌族人民奋起反抗统治者，向东攻入山西，一直到达河北边境，并建立了行政村。”由此可见，“羌城”就应该是那个时候羌族人在该地建立政权而得名。
捧读羌人留在古潞城点点滴滴的史料，仿佛使我们又看到了在那遥远的年代里，成群结队的西羌人大规模地东迁，荒凉的古道上飘荡着羌笛的悲凉，他们艰难地行走，心中共同的目标就是找到一块水草丰美的地方，就是找到祖先炎帝的封地。他们历尽千难万险，终于在祖先炎帝的封地并且是曾经“尝五谷”的老顶山脚下的潞地筑起城寨，依山而居。我们不难想象美丽的上党盆地，在那个时候一定是雨量充沛，森林广布，野兽成群，是人类宜居生存的地方。西羌人怎能把此地与西域沙漠相比。这里不正是羌人理想的天堂之地吗?在这里西羌人不断把自己武装起来，他们不仅建起了羌城，就连附近的南舍村和北舍村，据史载也系为羌族人驻兵之地而得名。特别是南舍村，至今有一条小河环绕全村，想必就是当年因为军事的目的而开挖的“护营河”。在离羌城村东不足一公里的“寨上”村，相传也是羌人占领上党的部分地区后，原来在羌城一带居住的汉人便逃到了老顶山脚下，高筑墙、深挖洞、修大门，建起占地十多亩的寨堡一处，故得“寨上”村名。据考，该村古寨遗址尚存。
其实很多学者认为，炎帝的部落系姜姓。甲骨文中，姜和羌的区别只是性别上的，男性姓羌，女性姓姜。《羌族史》叙：实际上羌和姜本是一家，“羌”从人，作为族名。“姜”从女，作为羌人女子姓。“姜”和“羌”都是羊字头，只不过“姜”的下半部是“女”字，“羌”的下半部是个拐弯的“人”字。因此又有人称“羌”人，是“披着羊皮的人”。所以说，“羌”，是十分形象的牧羊部落。按《说文·羊部》解释：羌，西戎牧羊人也。从人、从羊，羊亦声。《后汉书·西羌传》还释：羌，所无常居，依随水草，地少五谷，以畜牧为生。如果从这两个字义来看，就不难理解为什么羌族人万里迢迢要从四川、甘肃一带迁移而来的原因了。为什么?为的是远离欺压，为得是寻找他们的祖先——炎帝的封地。
在村子里转的时候无意中发现了个很有些沧桑味道的东西，朋友们看一看，知道它是做什么用的吗？
羌城村，不但有非常久远的历史，自然也不乏美丽的传说。
如今，在羌城村老人们的记忆深处还有一个动人的传说。据说那时炎帝与黄帝因争夺食盐，在运城不宣而战。结果黄帝胜者为王，建都平阳，而一向重礼让善的炎帝并没有败者为寇。而是带领羌族同胞向北迁徒。炎帝先是迁至高平、长治交界的羊头山上，后又迁到上党潞地，并在现在的郊区百谷山附近尝百草。在此，炎帝完成了人类历史上的一个重大转折——从游牧到定居，从狩猎到农耕。
炎帝迁潞后，见老顶山下一带地平水浅，草木茂盛，便在一片肥田沃地中安营扎寨驻扎下来。因都是羌族人氏，便把居住的地方叫做“羌城”。从此，炎帝带领家族在此地从事农耕。炎帝生性和善，崇尚和平，厌恶战乱，再加上多年的与敌撕杀，使他嫉战如仇，最忌枪矛，而“羌”与“枪”同音，炎帝就寻思改一改这个村名。
一次，炎帝与族人一同在石碾上碾谷米，他又提起修改村名的事。一位正在用簸箕簸米的羌族前辈，见脚下一堆黄凌凌的谷糠，就随口说把“羌(枪)城”改为“羌(糠)城”吧，炎帝随即应允。从此，当地人就把“羌(枪)城”叫成了“羌(糠)城”，一直延叫至今。古羌城村在炎帝领导下，年年五谷丰登，家家囤满仓流，所以常遭流寇偷盗抢掠，闹得人心惶惶，鸡犬不宁，常因抢米血染双方。此时炎帝仍是坚持不战，以和为贵。无奈只好举村全迁。传说一支迁往今潞城西流村一带，一支迁往今潞城姜庄村。为防再遭袭扰，两支羌人都改为姓姜。今潞城西流南村和合室姜庄村姜氏人家都在半数以上，据传都为炎帝后裔。羌城村举村全迁后，有异姓人家迁入，再兴村庄，而羌姓人家无一户留村。直到现在，此村仍叫羌(糠)城，却无一户姓羌。我在他乡遇到的那位羌城村郭姓民间老艺人还告诉我，在他小时候就听过老人们说过一段诙谐的民谣：“月亮明晃晃，贼来偷米缸；聋子听见忙下炕，哑巴大声喊出房；瘸子撵上去，跛子也来帮；一把拽住贼辫子，原来是个秃和尚。”这段歌谣或许印证了古羌城村五谷丰登、常遭盗贼偷米的历史，印证了那段从游牧到农耕的转化过程。
在村子学校的院儿里，还发现了一座近代的建筑，样式比较奇特，看它斑驳的样子年龄最起码也在五十年以上了，想进院问一下此建筑的用途和来由，可惜门卫没人进不去。
这是穿村而过的太焦高铁特大铁路桥的雄姿。
羌城，千年历史的古韵，演绎着羌城远古的历史，演绎着羌城美丽的传说。有学者说；羌城，是羌人筑在上党盆地的城。我觉得这个结论非常正确。羌城村的庙宇多，大大小小有十几座，什么鲁班庙、师祖庙、三关庙、土地庙、五谷庙等等。仅仅是一个村为什么要修这么多的庙?让人很容易想到它有过辉煌的过去。否则仅靠一个农村的财力是不太可能的，再说十几座庙的用途也不是一个农村所需要的。
五谷庙，现在看来不用费解就能明白这是羌族人祭祖先的，因为炎帝就是在羌城村东面不远的老顶山上发明了“五谷”开创中华农耕文化的。据羌城村里一些老人回忆，“文革”前五谷庙还没有毁坏的时候，庙门正面不像中原一带的建筑是方形的，而是三角顶，有着明显的西域风情。并且五谷庙不是传统的坐北朝南，而是坐西朝东，面向老顶山。羌城的邻村翟店也有五谷庙，其立庙的用意不言而喻了。
几经岁月风雨，昔日的“城”早已退化得和周围的普通村庄一模一样，包括曾经驻兵的南舍和北舍，还有那个“寨上”之堡。但在人们的记忆中，在遗留的古庙遗迹中，还留有不太清晰的历史痕迹，让关心它的人总想窥视它的全貌
羌城—— 一个美丽的传说
位于晋东南潞城市最南边，紧邻长治市郊区南垂的羌城村，是一个很古老的村庄，小时候，听过老人们说过一段诙谐的农谣：“月亮明晃晃，贼来偷米缸；聋子听见忙下炕，哑巴大声喊出房；瘸子撵上去，跛子也来帮；一把拽住贼辫子，原来是个秃和尚。”那时候，并不知道，这农谣说的是什么，只知道大人说，自己也说，类似什么蘸蘸窝窝，米面调和（huo），其实也不知道什么意思。
前几天，在网上看到太行枫叶的文章《羌城为何没有姓羌的？》感觉很不错，也懂了不少东西。又查资料知道，迄今为止，我国境内发现的最古老而又比较成熟的文字甲骨文中，有一个也是唯一一个关于民族（或氏族、部落）称号的文字，即“羌”，是中国人类族号最早的记载。《说文·羊部》：“羌，西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声。”《诗地理考》曰：“羌本姜姓，三苗之后，居三危，今叠、宕、松诸州皆羌地。”《史记·五帝本纪》云：“迁三苗于三危,以变西戎。”《后汉书·西羌传》说：“西羌之本出自三苗,姜姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶,徙之三危,河关之西羌地是也。”羌族是中国历史上最古老的民族。也许很少有人相信，我们汉族的主体一小半组成民族就是羌族。羌族造就了中国历史上一大半的帝王诸侯，始终占据着统治地位。炎帝，黄帝，尧，大禹，夏朝皇帝，周朝皇帝等等都是羌人的后裔。
传说炎帝与黄帝因争夺食盐，在运城不宣而战，结果黄帝胜者为王，建都平阳，而一向重礼让善德教的炎帝并没有败者为寇，而是带领羌族同胞向北迁徒。炎帝先是迁至高平、长治交界的羊头山上，后又迁到潞城、并在郊区百谷山附近尝百草。在此完成了人类历史上的一个重大转折，——从游牧到定居，从狩猎到农耕。
炎帝迁到潞城后，见这里地平水浅，草木茂盛，便在一片肥田沃地中安营扎寨驻扎下来。因都是羌族人氏，便把居住的地方叫做“羌城”（今潞城翟店镇羌城村东）。从此，炎帝带领家族在此地从事农耕。
据说炎帝生性和善，崇尚和平，厌恶战乱，再加上多年的与敌撕杀，使他嫉战如仇，最忌枪矛，而“羌”与“枪”同音，炎帝就寻思改一改这个村名。
一次，炎帝与族人一同在石辗上辗米，他又提起修改村名的事。一位正在用簸箕簸米的羌族前辈见脚下，堆黄凌凌的谷糠，就随口说把“羌（枪）城”改为“羌（糠）城”吧，炎帝遂即应允。从此，当地人就把“羌（枪）城”叫成了“羌（糠）城”，一直延叫至今。
还有一种说法说羌是一姓，本姓匡，赵匡胤建立了宋朝，避讳，下令改“匡”姓为“羌”与“主”姓。到宋政和年间，朝迁觉得民间有“主”姓不妥当，又下令改“主”为“康”姓。宋时“羌”字也读作kāng，改成“羌”或“康”姓既避讳，与原来的“匡”姓读音比较接近。宋亡后，姓“羌”“康”的人纷纷恢复“匡”姓，但也有一部分人仍姓“羌”、“康”；有的则将“羌”姓改读“匡”。随着语音的发展，“羌”字的读音发生了变化，大多数地区的“羌”姓演变读作qiāng；而南通等地的“羌”姓则仍读作“匡”。有趣的是，南通等地的“羌”姓读作“匡”，南方把“匡”姓则读作qiāng，保留“羌”的读音。今天潞城市羌城村可能是这个民族的缩影，也可能是羌姓的演变。
再接着前面说，古羌城村在炎帝领导下，年年五谷丰登，家家囤满仓流，所以常遭流寇偷盗抢掠，闹得人心惶惶，鸡犬不宁，常因抢米血染双方，此时炎帝仍是坚持不战，以和为贵。无奈只好举村全迁。传说一支迁往今西流村一带，一支迁往今姜庄村，为防再遭袭扰，两支羌人都改为姓姜。据统计，今潞城西流南村和合室姜庄村姜氏人家都在半数以上，据传都为炎帝后裔。
羌城村举村全迁后，有异姓人家迁入，再兴村庄，而羌姓人家无一户留村。直到现在，此村仍叫羌（糠）城，却无一户姓羌。只有前文说的那段歌谣，那些荒唐言，些许印证了古羌城村五谷丰登、常遭盗贼偷米的历史，印证了那段从游牧到农耕的转化过程。
传说美丽，美丽传说，在历史的上空回荡。
最早的教会学校———安多尼学校清光绪二十七年（1901），天主教南圻教区（驻长治城）在潞城羌城村原修道院（今羌城学校）创办了境内第一所教会学校———安多尼学校。除本县和邻近县不少学生在此就读外，高平、晋城等地也有学生在此就读。民国初年，学校正式定为高级小学，遂使用全国统一教材。1915年，增招师范班。1919年，学校在省教育厅备案，定为厅直学校，学生毕业证由省教育厅签发。1928年，奉教育厅指令，迁往长治南街。1938年11月，学校重返羌城村原校址。1939年秋，日军二次侵占潞城，学校被迫解散。