元好问论诗三十首，褒贬精当文采佳，堪称千古绝唱

提起元好问，可能一些朋友一头雾水：“这位仁兄是谁呀？”但如果提起“问世间情为何物”，相信很多人都有所耳闻：“这是不是神雕侠侣里面那个李莫愁唱的歌？”

没错，“问世间情为何物”其实出自元好问的名作《摸鱼儿·雁丘词》。这首词在古代文人中颇为流行，而经过金庸的妙笔生花，让这首词为广大普通百姓所熟知。

元好问是金代末期元代初期的人物，字裕之，号遗山，世称遗山先生。元好问学问渊博，才华横溢，是金代公认的文坛盟主，号称“一代文宗”。

元好问在文学上是个多面手，能写诗，能作文，能填词，能唱曲，以诗作成就最高，尤其以表现金代灭亡的“丧乱诗”最为有名。如《壬辰十二月车驾东狩后即事》名句，令人一见而心惊：“高原水出山河改，战地风来草木腥。”

元好问作品众多，今天我就和大家聊聊元好问的《论诗三十首》。这些诗褒贬精当文采佳，堪称千古绝唱。我是真游泳的猫，一个喜欢诗词的读书人，记得关注我哦。

元好问用绝句三十首的形式来品评历史上的诗人和诗作，借此表达元好问自己的诗歌创作观念和文学审美理念。因此，这些诗又被称为“论诗绝句”，其实就是讨论诗的“诗”。

这种论诗绝句的形式，其实古已有之。比如大诗人杜甫评论初唐四杰：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”

唐代司空图的《二十四诗品》也像是论诗的“诗”，比如“洗炼”：“如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。”

而元好问在前人的基础上，通过《论诗三十首》来表达自己的文学观念，开端有总论，末尾有总结，中间二十八首具体评论历代诗人及其作品，首尾相连，结构严密，兼具思想和美感，乃是文学史上少有的杰作。

由于三十首诗的篇幅比较长，这里只能选择其中一些绝句来简单讲解一下。如果大家感兴趣，可以自行扩展阅读。

首先来看第二首：“曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。可惜并州刘越石，不教横槊建安中。”

文学史上有“建安风骨”，讲的是汉魏之际雄健深沉、慷慨悲凉的艺术风格。其代表便是“三曹”和“建安七子”。

元好问心目中的建安两雄，指的是曹植和建安七子之一的刘桢，这两人的诗歌风格，在元好问笔下是“虎啸生风”，在建安诗人中最为代表。

元好问还说：“西晋诗人刘琨如果生在建安时期，与曹植、刘桢等人诗歌争锋，那该是多么痛快的一件事啊！”这首绝句，体现了元好问推崇“豪迈刚健”的诗风。

第四首：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。”

这首诗主要议论陶渊明的诗歌。陶渊明是田园派诗人，诗风闲适平淡，别有一番美感。元好问高度推崇陶渊明的诗风，借此反对矫揉造作的诗风。

南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。这两句，可能一些朋友读不太懂。这两句翻译成白话就是：晋代诗人的诗歌，大多语言华丽，追求形式美，却缺乏自然之趣。陶渊明自称是“羲皇上人”，其实就算陶渊明是晋代人又有何妨呢？

“羲皇上人”，意思为太古时代的人，典故出自陶渊明《与子俨等疏》。元好问的意思是说：“陶渊明虽然与其他晋代诗人是一个时代的人，但陶渊明崇尚自然的诗风与其他人截然不同。人们会对晋代人诗歌有许多批评，却不会对同是晋代人的陶渊明进行批评，反而要赞美陶渊明的诗歌。”

第六首：心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘！

古人常常说“言为心声”，但是元好问却有些不同意。他用晋代人潘岳的典故，举了一个反例。

潘岳也就是潘安仁，他所撰写的《闲居赋》表达对官场的厌恶和对隐逸生活的向往。可实际上，潘岳热衷仕途，渴望富贵。当年权贵贾谧的马车出行，潘岳为了拍马屁，居然在马车后边对着扬起的飞尘跪地拜倒，以求贾谧赏识。

元好问的意思是说：“诗歌并不能反映诗人的真情实感。一个人的言语文章与他的行为表现经常是不一致的，不能光从文章中见识一个人好坏。”

当然，从根底上来说，元好问还是希望诗词能够反映真心的。他之所以对潘岳的行为耿耿于怀，正是看不过眼。

他的批评，正可以看出他其实是相信“心画心声”的。正如元好问在第九首里面说的那样：“心声只要传心了”，元好问认为的好诗还是要符合真心的。

第六首：窘步相仍死不前，唱酬无复见前贤。纵横自有凌云笔，俯仰随人亦可怜。

上面这首诗的意思很明白，是说写诗不能够步步模拟别人，如果一味模仿，只会让自己步入囧途。“俯仰随人”，没有自我的创造，没有自我的感情，是写不出好诗的。

白居易曾经说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”苏东坡曾经说：“诗须有为而作。”黄庭坚曾经说：“诗文惟不造空强作，待境而生，便自工耳。”

这些大诗人的看法都十分一致，都认为写诗需要靠自己的心得体会，而不是模仿别人。如果大家也有自己写诗的话，也应该会对元好问的说法深有共鸣，深有感悟这个道理吧。

第十八首：东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。江山万古潮阳笔，合在元龙百尺楼。

人们把孟郊称为“诗囚”，出处就是这首诗。孟郊喜欢苦吟，讲求炼字铸句，把诗看作生命中最重要的事情，好像成为诗的囚徒一般。

虽然孟郊的诗在艺术上有独特的审美价值，但是元好问认为，孟郊那些幽僻、清冷、苦涩的诗歌意象，是不足为后人法的。苏东坡说“郊寒岛瘦”，这一点上，元好问也是如此。

“潮阳笔”，指的是韩愈的诗歌。元好问认为，韩愈诗风磅礴大气，豪放酣畅，足以成为万古典故。“元龙百尺楼”用的是三国时期陈登的典故。许汜去见陈登，陈登没有款待之意，自卧大床，让许汜睡在下床。

许汜耿耿于怀，刘备说：“许汜你求田问舍，没有英雄气概。如果换做我是陈登，我会睡在百尺楼上，而让你睡地板，不只是大床和下床的区别了。”

元好问用这个典故，主要说明的是韩愈的诗就好像是百尺楼高高在上，而孟郊的诗就好像是睡地板的，没有什么价值。

元好问褒贬精当，很有见解，自然，每个人对诗歌都有自己的看法，元好问的看法也不是“不刊之论”。

但元好问能够用决绝句的形式来议论，同时把这些议论的话语写得很有美感，很有文采，这就很了不起了。

限于篇幅，就不一一讲解《论诗三十首》了，大家可以自行阅读。