打坐中昏沉如何突破？

学员：老师，昏沉一直不能突破，另一方面一打瞌睡就睡着了，觉得难。

老师：首先，我们要了解，就是昏沉也是一种作息状态，任何作息状态都是可以利用的，不存在破与不破的问题，你是不需要破的，你需要的是利用的问题，是该怎样认识它、怎样利用它，而不是破它。

也就是我们在实证中，你上座之后，你会经历一系列的这个作息状态的演变过程，你需要了解的就是这个演变的规律是什么、这个演变过程我怎样利用，而不是排除的问题。

我们说：浪花是海水，没有哪个浪花不是海水。因此，一切浪花都是可以利用的，作息状态正是这样的，每个作息状态我们都是可以利用的。所以，不要对这些作息状态定义为好与坏，在修行中，你到了哪种状态，就利用哪种状态实证，这就要求你必须理论掌握得非常纯熟，这样就是，任何一种状态都可以修行，无论它进入哪种状态都可以进行实证。所以，这里就是要掌握怎样利用昏沉这个状态进行修行。

睡眠、催眠、实证与日常生活的关系图

再一个，你说的“一打瞌睡就睡着了”，一打瞌睡睡着了，这是你无法在不同的状态使用不同的观察对象，这一个咱们有一个专门的图，你看看那个图，就是在打瞌睡的不同的阶段，ABC三个阶段，该怎样调整观察对象，只要你掌握了这个调整方法，你就绝不可能睡着，你之所以睡着了，那是因为你的作息状态都已经变化了，但你设置的观察对象还没有变，你是执著于某种法，而无法灵活地进行实证。

也就是说，你无法掌握这个修行它的客观规律，你的修行过程是比较僵化的，是无法去机动灵活地调整的，这样是不可能成功的。咱们说佛是大医，大医的其中一个要求就是什么？就是病变药亦变，病人的病情已经变化了，那你的药物是一定要跟着这个病情变化的，是不能够还使用以前的药物的。

修行也是这样的，你的作息状态都已经变了，已经从静到细昏沉、又到了深昏沉，就一再在演变的，那么你的观法就一定要变，而不能够病变了还是执着于以前的药，药一点也不变，这是根本就没办法去修行。

那么这个调整过程怎样调整？这就要求我们必须掌握理论，掌握不了理论，你是没办法调整的。