启蒙认识易经六爻纳甲筮法

《易经》乃群经之首，为中华民族传统文化之精髓，为世人所共识，《易经》由先祖发微，相继《连山》《归藏》《周易》《帛易》问世，涵盖着我们祖先的智慧和结晶，其博大精深的哲理，透射出中华民族五千年文明史灿烂的光辉历程。《连山》《归藏》随着历史的更迭，虽已散失，但是我们可以在很多理论依据和典籍中仍可见它的痕迹。被后人在实践中运用着。
  二千多年来。诠释《易经》者甚多，但是都不出“易理”和“象数”两大派系。汉朝为研究《周易》的高峰期，发挥期。而《周易》的六爻纳甲筮法也便在这个时期由易学大家京房所创始，开辟了研究和运用《易经》的独特捷径之门。根据唐，宋年间的学者确认，六爻纳甲筮法始创于京房氏，京房易学代表作《京房易传》是继《周易》之后影响最大的《周易》六爻纳甲筮法。他的筮法论断法则规范，论断范围广泛，论断事物详细，预测结果准确，为易学各类法则之大法，深为后人所喜用而被广泛的流传。《四库全书，子部》为《京房易传》作序这样写道：“其以八卦分八宫，每宫一纯卦而七变卦，并注其世，应，飞，伏，游魂，归魂等”下卷首论圣人作易揲蓍布卦，次论纳甲法，再论二十四节气配卦与天，地，人，鬼四易。父母，兄弟，妻财，管鬼，子孙等爻。这样一来，后来的以钱代蓍之法实出于此。
  后来又出现《火珠林》六爻纳甲筮法。据考证为唐末，宋初年间的作品，托名为麻衣道者所撰。《火珠林》为京房氏六爻纳甲筮法最早期规范的代表作。虽然与《京房易传》遗法不尽吻合，但是其筮法规则，论理已经基本涵在其中。
  《易经》为八经卦，六十四卦重叠卦的显示形态符号组成。而它在运用，论断中显示出来的阴态神秘现象。几千年来为后人所吸引而用尽毕生的精力也难懂奥妙。“圣人设卦以观象，系辞出而明吉凶，刚柔推而生变化”{系辞上传}。后来人又在其卦象爻位的基础上，又分别定了八宫，纳甲，安世应，使《易经》的运用和论断又进一步延伸了。“六爻之义，易以贡，圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患，神以知来，知以藏往，其孰能与此哉”{系辞上传}
   《易经》自汉朝开始，自王弼研易扫象，由象数派又延伸出易理派，使《易经》走向了象，数，理，占的研究纷争之路。纵观中国易学文化研究发展的历史之路。又有谁真正破解了《易经》神秘奥妙的精髓。所以，易学文化最后一直称为中华民族的神秘文化，科学与迷信，糟怕并存。
   世界已经进入二十一世纪。西方科学文化日益凸显出它的不足，中华民族的传统文化越来越显示了它的伟大。所以我们要认识它的本源，科学研究，破除封建迷信，走进《易经》这座神秘的殿堂。
   由于查阅的资料有限，论述的有些不明和杂乱，不足和遗漏之处，还望易学前辈和同仁给予谅解和指证。千鹤在此拜谢各位。