真宗子平术 （一）
真宗子平术 （一）
真宗子平系统一部分的强弱判断理论：
1.真宗本派对比肩和劫财的独门看法是：天干比肩能助日元，天干劫财不能助日元。对衰弱的日元来讲，需要一定数量的比肩才有助旺的作用。
2.真宗本派的独门看法：日元本身的弱，并不等于日元五行在八字中就也是弱的。而且每个相同的五行的天干也有可能衰旺都不同。
3.讲个真宗诀和老师们多结些缘： 【特诀：何谓“专禄”？意义何在？】：
如甲寅、乙卯、辛酉、庚申、戊辰、戊戌、己丑、己未干支一致且同阴阳的叫做专禄；丙午、丁巳、壬子、癸亥则不是专禄，因不同阴阳。专禄就是天干自己坐下自带的专门供自己享用的禄，所以取名一个专字。
专禄的现象在八字强弱判断中的用法：
日元衰，见带专禄的比劫透出来助，日元得不到比劫坐下的地支的根气帮助，因为那个地支是比劫的专禄，日元还是弱，但是因为有天干强旺的比劫透出来助，日元再怎么弱也不能论从它物。
1、 公历： 1980年5月27日16时37分
立夏：1980年5月5日16时44分
比肩 劫财 日元 偏财
乾造： 庚 辛 庚 甲 （日空辰、巳）
申 巳 子 申
月中丙当令。日元的强弱如何判断？日庚在月令中衰弱，天干透出一比肩一劫财。年上劫财庚申柱是专禄柱，巳是被解空亡的地支，不会对申有穿破的作用，年支申未受伤。年支的申不能作日元的根气。时支申本来是金的禄旺根气，子申合绊，时支对天干的支持作用也变虚。日元在地支得不到根气，庚日元弱的。八字中金的五行气却是旺相的。
2、 公历：1980年5月27日8时37分
立夏：1980年5月5日16时44分
比肩 劫财 日元 比肩
乾造： 庚 辛 庚 庚 （日空辰、巳）
申 巳 子 辰
丙当令。日柱庚子和时柱庚辰因为天干相同，使它们的地支子辰可以拱出三合水局。而日时柱之间拱的虚神申，因为原局的地支中已经有实地支申存在，所以不再论有虚神申的存在。地支中能作天干金根气的只有年支的申，本来巳申穿合，但巳空亡，使申没受伤。
本来日元庚不能得到年支申专禄的根，应该论弱。但是天干上有两个比肩，所以日庚变旺。八字中金五行是旺的。
3 、公历：1980年5月27日9时37分
立夏：1980年5月5日16时44分
比肩 劫财 日元 劫财
乾造： 庚 辛 庚 辛（日空辰、巳）
申 巳 子 巳
丙当令。日元庚，也得不到任何的根气相助，衰弱。
八字中虽然天干全部都是金的五行，但是八字中金五行弱。
4、论梁启超八字
正官 偏印 日元 伤官
乾造：癸 甲 丙 己
酉 寅 午 亥
大运：癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午
年份：1878 1888 1898 1908 1918 1928 1938 1948
能定出这个盘，以下相应的几个重要人生转折点就跑不掉了：
辛字运，先逆后顺
亥字运，先吉后凶（戊戌变法）
庚字运，先逆后顺
戌字运；1913癸丑年，当司法部长
1917丁巳年，退下公职。
从己运开始退出政坛。
这几个转折点，这里边关乎真宗子平还没讲过的，印格的取用，和岁运取用。
5、王庆八字分析
公历：1973年03月11日17时00分
惊蛰：公历1973年03月06日01时13分
正官 正印 日柱 劫财
乾造： 癸 乙 丙 丁
丑 卯 午 酉 空亡(寅卯)
起运：命主于出生后1年10个月又18天22小时起运
交运：命主于公历1975年01月30日21时05分交运
大运：甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未
呆鬼：不是立官，他这个八字是立印论成败的，现在开始的金水流年，好运已经在进气了。
真宗子平地支作用关系奥义
地支的穿破：子酉 丑辰 寅亥 卯午 巳申 未戌
穿破是悄悄的进入内部，破坏的彻底（盲派有诀，阳刃遇穿倒，一刀之祸难免）穿破的用处很多，如开库用穿库就比用冲库更好，更有效。【辰酉子】 子酉本来是穿，辰绊酉，那么酉就暂不能穿子，可是子还能穿酉。
六害：子未 丑午 寅巳 卯辰 申亥 酉戌
害是暗中相害不留恩情，捣乱。三申害一亥，亥根被冲败，根已不足为凭 。
害表示祸起突然，从不注意的地方起祸端叫害。
相刑：寅刑巳、巳刑申、申刑寅 、子刑卯、辰午酉亥自刑
自刑就是自我破坏，自毁掉了。
相刑：丑刑戌、戌刑未、未刑丑 ；寅巳申、丑戌未（三刑全）
戌丑未三刑，要三刑全，就象三合局全一样，没有次序要求，岁运可以构成三刑，逢六合或天乙贵人可以解（贵人不能解空，只能解刑）。
天乙贵人：甲戊见牛羊, 乙己鼠猴乡, 丙丁猪鸡位, 壬癸兔蛇藏, 庚辛逢虎马, 此是贵人方。查法：以日干起贵人, 地支见者为是。
相害：子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌
相冲：子午、卯酉、辰戌、巳亥、丑未、寅申
六冲可以解穿，冲可解空。半三合绊不能救六冲，六合才能解冲。合能解冲，生能解克。三合不能解六害，六合能够解六害。合不能解克破刑。三合、三会不能解六害，合能解冲。半三合在原局不能解空，但是大运半三合能解空，这是空亡岁运的用法。年时的穿害作用是“遥虚”的作用，主要用来看六亲宫位的。
结构中两子不冲一午，即两不冲一。三个相同的地支可以暗冲出一个虚神，如三申冲出一寅木虚神。
“支神只以冲为理”：是讲行动看的见，如干掉一粒苹果，就一把将苹果拍裂开，或拍烂。 “刑兮穿兮动不动”：是讲行动看不见，或初期难明。如干掉一粒苹果，派细菌出马，把内部搞到腐烂后外表才会表现，但苹果不动，还摆在那里。但穿和害，和刑又有些不同。
穿>害>相刑
六合：子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未
六合能解绊,只讲先天的结构时：地支的合而不化时都是叫绊.
三合：申子辰合水、寅午戌合火、亥卯未合木、巳酉丑合金
三合全是都能化局。化局后本气还在，只是多了一种额外的旺气。如果是绊合却不化，反而不能自由，不能作用，等于暂时没有。
三合局全的力量大过六合，见地支三和局全时，就是地支强旺的根气。三合是讲地支中有一股强旺的气。
a、当月支三合成局，而所成的局气又和月令当令物（不一定是本气）不同时，当令物的气会被“盖”住，真神不再“活”
b、原局中的虚神入空亡时，一般都是永空。但是有例外：虚神在原局中有六冲支或六合支时，虚神可以实空作用。
真宗子平眼中的“体用之神”
何谓“体用之神”
1、体用神生助格、局用神。“如官用印以制伤，而运助印” 意思是，正官格碰上了伤官忌神来破格，但命局有印星体用神制住了伤官，保住了官格，如果大运遇到官杀来生助印星格局用神，这官杀就是体用神。“伤官佩印，而运行官杀”，这句话的意思也一樣，就是伤官为立格局神，印星为格局用神，构成伤官佩印格，大运有官杀来生助印星格局用神，这官杀就是体用神。
2、体用神生助立格、局神。
3、体用神克制忌神。如“印带财以为忌，而运劫财”，这话是说，印格逢到财星忌神坏印破格时，若有比劫来制财护印，这比劫就是体用神。
4、体用神生助日主。如“财生官而身轻，而运助身”，意思就是财官有官星，但身轻无力担财官，大运逢印比助身时，这印比就是体用神。
将上述四点归纳起来，我们就可以给体用神下定义了。
所谓体用神：就是生助立格局神、格局用神及日主，并能克制忌神之字。哦，不，这个定义还有破绽。因为用神和日主有时候并不需要再生助，所以应该这样说：体用神就是辅助格局用神并适时辅助立格局神与日主之字，包括调候。
有人问：这喜神有点像是一般命书所说的用神啦？答：大有区别哦！
一般命书所说的用神，既不生助月令定格之字，又不生助立格局神，只是绕着日主打转转，不能和《子平真诠》所说的体用神相提并论的。
体用神也会随着用神格局的变化而变化，这就是说，体用神有可能变为格局用神或忌神，忌神或格局用神也有可能变为喜神，后学者不可不注意到这一点。
体用神的作用虽多，但其作用之大，则不如格局用神。因此，在体用神受到伤害时，给命主带来的灾祸程度也就相对较轻，没有格局用神受到伤害时給命主带来的灾祸程度大。大凡命局体用、格局用二神兼备的命造，命主定然顺遂无灾，或富或貴。命局有格局用神但没有体用神者，其命主的富贵程度就不会很大，或虽富贵但不长久。