清末民国著名学者、诗人、书画家狄葆贤（字楚青，号平子，1872~1941）继室汪观定亦能诗文书画，2014年开春在北京百衲春季拍卖会上拍得伊一卷《苇岸清月图》，13×136cm的水墨绢布，精致古雅的装池，把玩手中，令人不忍释卷者也。

汪观定字韵华，安徽婺源（今属江西）人，侨居钱塘（今浙江杭州）。大今汪纬之女，家世儒素，敏慧好学。长斋绣佛，工书善画，亦能诗文。卒年37岁。据《徽州女性诗词著录之汪观定》有云：

汪观定对禅法的领悟更胜于楚青，并对楚青的佛法修养常加以督导。一日对楚青说：“你学佛近二十年，专拾集他人所遗弃的东西以为至宝。古人所谓担粪，有如垃圾收集车。就以现今所收集者，自以为是珍物，但数他家之宝，与自己本身上有何相干？

她更以宗的法义，为诗多首，开示楚青。

《示外子》

谈云纤月意茫茫，识得灵机机已忘。

父母未生前面目，石人解语费思量。

满意秋色为谁妍，宾主分明点点圆。

父母未生前面目，泥牛下海是何缘。

春色秋月几时休，问取沩山水牯牛。

父母未生前面目，倒骑驴背下扬州。

冤哉谁说佛多情，误认灵山作法林。

父母未生前面目，虚空粉碎地平沉。

法法缘成法法空，个中消息有谁通。

寂光常照如如佛，唤作如如又一重。

禅意是一种超然玄机的感觉，也是一种艺术人生和生活人生的超然态度，高远的情怀和淡泊的胸襟，在散淡和不经意中，品味和感悟出一种道。可惜如我这样愚笨之人，对禅法一窍不通，在怎么开示也顿悟不了，也许是入红尘太深之故吧。

又据民国二十五年（1936）叶尔恺翰林撰写《狄室汪观定墓志铭》（名书家赵世骏楷书）开头有云：‘伊古以来列女而透澈心宗，与其共同登彼岸者，盖不乏人，若乃妻而兼师导夫于觉路，厥惟宋张无尽夫人向氏。无尽素不信佛，欲著《无佛论》，向氏既无佛，何论之有无尽疑其言遂止。无尽偶阅《维摩经》，向曰：“熟此可著《无佛论》矣。无尽悚然遂深信佛法，遂得解脱，皆向氏力也。迄今阅八百年，而见狄楚青室汪观定夫人。夫人籍杭州钱塘，父琴甫母顾氏，出生时感雷雨晦冥之异。年十一父母病，两割股以疗之。父母卒，两幼弟仪数龄，躬任鞠育，备极劬瘁。年二十一归楚青，越两年生子，继登产时，和胎衣而下，足有旋纹五，与夫人右掌纹同。未一岁即解语，语辄常元机。稍长，常作断句偈，语皆寓苦空无我之旨……”种种，不拘汪观定佛教有慧根，伊之书画也端的入道。

此卷绢本山水，虽是逸笔草草，也足见佳妙。一丛芦苇没骨勾写，随风飘荡，几波水纹简笔勾写点润，轻灵淡逸，一轮圆月浮在水面，似照得水面银白一片。画的意境荒疏清萧，清净无尘，用笔清嘉灵秀，简逸超脱。此画笔画境，非有慧心禅悟者而能为之，画家追求的是出世的情怀，而非斤斤拘泥于笔墨。画卷几段题识，更为画卷增添了文人画的雅致。从右向左分别是行书，行楷、行草三段辞句题识，最左是小楷九行署款，曰：余有烟月无忘之禂，竹轩琴仙二君极力昭雪，偶得国诗三首属词比事，深愧风人之撰，戏倩图画补其不逮，并书以为他日一噱之资。时在癸酉八月上浣，韵华楼主人。”“国诗”是晚民国广东学者周锡（韦复）首先提出的概念，所谓国诗，就是以文言词汇为基本词汇，以平水韵体系为其基础语音，以表现高贵的人文精神与高雅的审美情趣为旨归的，具有严格而稳定的韵律的文体。“ 癸酉”应是民国二十二年（1933），“韵华楼主人”乃汪观定之别署。画款书法，不拘行楷，行书，行草，皆入古法，风雅倜傥，甚见魏晋风流。

汪观定书法超逸，诗文享名，又有佛学慧根，此卷书画风雅，绢质古朴，装池精美，品相完好，可谓真，精，新者也。若按尺论价，据伊之名声水平，又颇为稀有，所以市场价定在每平尺七八千元较为合适，此卷不足二平尺，市场价当在1.5万元左右矣。