论金兀术的战略奇才——无影评人物之三

一个豪杰，可能会因为与另一个英雄比肩而知名，也可能因为他是某个我们爱戴的英雄的死对头而被我们痛骂和丑化，但最终，作为一个雄才，他不会被冷眼和口水埋没，很多人痛骂并丑化他，是因为痛恨他作为敌人时拥有了太强的能力，而我们冷静思索会知道，恰恰是人们的痛骂和丑化成就了他，证明了他的实力——这样一个豪杰的代表，是为金兀朮。

兀朮（?～114），即金兀朮，也作斡啜，斡出、晃斡出等，本名完颜宗弼，是金太祖完颜阿骨打第四子（《大金国志》一说是第六子），是宋金对峙时期杰出的军事家和政治家——我从网上查到这些资料的时候，那里面认真地说他是“中国金朝大将”，这个“中国”二字加得太着痕迹，过于大国情怀，让我觉得好笑。其实那个时候，非大汉即为蛮夷，民族策略上并没有把辽、金等做为中国的一部分。从汉武开疆拓边而来，一直是驱逐外族，什么匈奴、鲜卑、羯、羝、羌，完全是当成敌国来对付的。今天，我们通过教科书纠正，说戚继光是民族英雄而岳飞不是，因为岳飞抵抗的还是“中国金朝”而不是“外国”，厘清这个概念其实只是名词解释的技术性需要，在历史上的时段，其实从君王到百姓都认为这些所谓的蛮夷之邦是邻国而不是兄弟。如此说来，完全没必要今天由我们生硬地用文字和论证把他们归化过来。鲁迅先生曾讲过，大汉民族有着先天的大国情怀，谁跟我们干的就是坏蛋，跟我们干而我们又打不过的，就绕了个弯儿还是我们自己人，或者说是轩辕黄帝几世孙，流落大漠，辗转留传这一枝，总之我们还是一家人云云——但就是这个当时的敌人、后来的一家人，被我们大汉民族骂了个狗血喷头的金兀朮，当我们给他擦去抹上脸的灰，渐渐显露出战略上的奇才大略来。

《孙子兵法》云：上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。话说两国相并，这么大的战役，伐谋、伐交自是上策。金兀朮作战思维异常清晰，乃是“上兵伐谋”的代表。本身是侵略战，而且敌众我寡，所以不分化敌人是不行的。如果说金兀朮起初的作战还只是凭借兵强将猛的话，那么自从他俘虏了徽、钦二宗灭了北宋之后，就真正看出他的战略奇才了。

金兀朮知道，如果捉来二帝杀了，敌国同仇敌忾，人心基础便会大大增强。同时，因为南宋、北宋只是历史的分法，当时可都是他们老赵家的，谁也没承认改朝换代。康王赵构是代理皇帝，这个身份的存续，同二帝的生命紧密联结在一起。杀了二帝，赵构会名正言顺地由代理皇帝变为正式皇帝，同时为了树基立业，他会以此做文章，以报仇雪耻为名进行全国总动员，鼓动全国人民直捣黄龙，从而成就自己全民领袖的地位。这样，形成的人心基础会完全偏向赵构，大宋也就会更加不易战胜——所以，兀朮决定不杀俘虏。同时，作为金的重臣，如果大宋选择认账，划江而治不再交战，那么他的权势也无从保障。所以，他把二帝在不杀之余适当给予侮辱，在五国城（今黑龙江依兰），他把二帝放在泥地上并用火烤地，让他们吃不消烫脚而左右跳跃，以之取乐，并把这种类似的消息不断地由其他俘获的大宋遗老遗少传出去。让你赵构打也不是，不打还不行，左右为难，边打仗边衡量自己的得失，一边得让岳飞、宗泽等人坚持作战，一边还得变着法儿的别让他们大获全胜，千万别打到黄龙府迎回二帝，结果造成宋的总体战略本身有硬伤，战事岂能不败？

其实，岳飞想对付这种局面也不是没有办法，那就是用点“戈培尔理论”，使劲宣传，愣说二位老少皇帝已经让金兀朮给残害死了，那样赵构也来劲了，百姓也生气了，民心不就回来了么？——可是，岳飞至死也脱不开他那一套忠孝节义，战略成败的追求让位于个人道德修养的完美化，换句话说就是指导思想不务实，完完全全地让金兀朮占了上锋。

不杀之策，真乃高也！一个不杀，就让岳飞有苦说不出，“直捣黄龙、迎还二帝”的战略口号既没法改变，又同康王赵构的心思相悖，消沉了官方的行政补给。一个不杀，就消解了南宋的官民一心。一个不杀，就杀却了岳飞。一个不杀，就从精神上灭了大宋。