夔州诗，杜甫诗歌的巅峰（四）

                           龙 占 明

（紧承上文三）

五、手法变化多端。

作为一位敢于探索，突破常规的诗人，到了晚年，由于见多识广，艺术纯熟，经验丰富，感受深刻，杜甫在诗歌创作上既能突破寻常法度，信手拈来，随意挥洒，又能裁剪得当，内涵丰富。

“晚年渐于诗律细”，是杜甫对其夔州律诗的客观总结。在沉郁风格的基调上，杜甫的创作又呈现多样化的风采：或雄浑，或悲壮，或奔放，或瑰丽，或质朴，或古简，或轻灵，无不达于胜境。自由城

五律如《洞房》、《宿昔》、《能画》、《斗鸡》、《历历》、《洛阳》、《骊山》、《提封》八首和前举的《鹦鹉》等八首咏物诗，或因事咏史，或藉物寓言，莫不挥洒自如又不违格律，铅华洗尽却更见纯真。

五古大都写得汪洋恣肆。如《客堂》、《课伐木》、《种莴苣》、《雷》、《火》等，写得很散漫，在日常生活的描述中生活的真意。其中《八哀诗》，王嗣奭说：“此八公传也，而以韵记之，公乃创格。诗史非虚称矣。”

七古如《缚鸡行》、《醉为马坠诸公携酒相看》、《前苦寒行二首》、《后苦寒行二首》等，生活气息也很浓，诵之仿佛见老杜的身影。《古柏行》气势磅礴，《观公孙大娘弟子舞》抚事慷慨而词气纵横，皆臻老境却无颓丧之病，很是难得。

绝句更趋自由。如《三绝句》中“前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史”、“闻道杀人汉水上，妇女多在官军中”，都写得极其自由而且口语程度很高，显示了杜甫老年时在艺术上不拘绳墨，挥洒自如之妙。

《壮游》《八哀诗》等开创了以诗立传的先河；《夔州歌十绝句》首创竹枝新体。

杜甫还创造了“俳谐体”，“口号”体。

俳谐，意谓如俳优（演员）那样诙谐。俳谐体，诗的一种体裁，内容多以游戏取笑为主。如《戏作俳谐体遣闷二首》：“异俗吁可怪，斯人难并居。家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。旧识能为态，新知已暗疏。治生且耕凿，只有不关渠”（其一），“西历青羌坂，南留白帝城。於菟侵客恨，粔籹作人情。瓦卜传神语，畲田费火耕。是非何处论？高枕笑浮生”（其二），诙谐中，对夔州当时的风土习俗作了珍贵的记载。

口号，信口唱出。如《存殁口号二首》、《西阁口号，呈元十一》、《承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句十二首》、《喜闻盗贼总退，口号五首》，或叙友情，或议国是，皆无拘无束。

为了表达自己真切感受和强烈感情，诗人创造了拗律这一体式。

《白帝城最高楼》结句：“杖藜叹世者谁子？泣血迸空回白头”，是律句又不是律句，让人觉得和谐中有不和谐，在不和谐中追求和谐，但诗人忧国忧民的炽烈感情由此却表达得淋漓尽致。意境极为奇崛沉郁。前人评价杜甫的拗体诗说：“拗字诗在老杜集七言律诗中，谓之吴体。老杜七言律一百五十九首，而此体凡十九出不止。句中拗一字，往往神出鬼没。虽拗字甚多，而骨骼愈峻峭。”（方回《瀛奎律髓﹒拗字类序》）又如《夔州歌十绝句·其一》“中巴之东巴东山”，连用七个平声字，有助于气氛的渲染，给人以石破天惊的感觉。五律《暮雨题瀼西新赁草屋》首联“欲陈济世策，已老尚书郎”，“'济世策’三字皆仄，'尚书郎’三字皆平，乃更觉入律。”（方回）《昼梦》“二月饶睡昏昏然，不独夜短昼分眠”，出句“昏昏然”三平，对句“不独夜短昼”五仄。“江草日日唤愁生，巫峡泠泠非世情。盘窝鹭浴底心性，独树花发自分明。”（《愁》）。仇兆鳌注：“此四句，本佳景而看作愁端，乃拗律之派别也。故原注云'戏为吴体’。”……杜甫抑郁不平之气，多以拗体发之。刘明华先生认为：“杜甫的拗体，大多写于入夔以后，最意味深长的是，就在他于大历二年对自己的诗艺进行总结，道出'晚节渐于诗律细’（《遣闷戏呈路十九曹长》）之后，杜诗拗体倍增，笔者据浦起龙《读杜心解》统计，此后杜甫共七律35首，拗体有14首，竟占40%。”（《杜甫研究文集》）

王安石论及杜甫诗歌内容与风格时说：“悲欢穷泰，发敛抑扬，疾徐纵横，无施不可。故其诗有平淡简易者，有绮丽精确者，有严重威武若三军之帅者，有奋迅驰骤若泛舟之马者，有淡泊闲静若山谷隐士者，有风流蕴藉若贵介公子者，盖其诗绪密而深，观者苟不能臻其阃奥，未易识其妙处。”（《四库全书》本《竹庄诗话》卷五引）刘熙载《艺概.诗概》说：“杜诗高、大、深，俱不可及。吐弃到人所不能吐弃，为高。菡茹到人所不能菡茹，为大。曲折到人所不能曲折，为深。”

中央民族大学教授、中国杜甫研究会副会长裴斐（《文学遗产》1992年第4期《杜诗八期论》）认为：“杜甫的夔州诗集杜诗之大成。”堪称的论！

六、夔州人历代祭祀杜甫不绝。

杜甫为夔州留下瑰奇绚丽，流韵千秋的1400余首诗歌，赢得了夔州人民世世代代的缅怀和敬仰。

根据明·正德《夔州府志》、清·道光《夔州府志》、清·光绪《奉节县志》载以及夔州杜甫研究会李江老师考证，夔州人自宋以来，历代祭祀杜甫不绝。

（一）北宋庆历间（1042——1048）建瀼西漕司（漕司，官署名）高斋祭祀杜甫。

北宋庆历年间于瀼西建岁寒堂，祭祀前贤屈原、诸葛亮、严挺之、杜甫、陆贽、韦昭范、白居易、柳镇、寇准、唐介十人，各画像堂中，外栽修竹。后更名忠孝堂，十贤堂。

治平年间（1064——1067），夔州知州贾昌言刻杜诗十二石于北园。靖国元年（1101）夔州转运判官王遽刻杜诗碑于漕司。（北园，漕司都是杜甫瀼西草堂遗址，也就是夔州府治所在。）

南宋乾道初年（1165——1167），王十朋任夔州知州时，府治内有诗史堂。王十朋作《诗史堂》云：“谁镌堂上石，光焰少陵章。”又作《十贤赞》，其中赞杜甫曰：“夔州三百篇，高配风雅颂。”还作了《杜工部祠二首》，中有“草堂遗像英灵在，又见匙翻雪稻新”句，可知当时东屯即有杜甫草堂。

南宋开禧年间（1205——1207）夔州知州费士悝在瀼西漕司重建漕司高斋。

（二）南宋庆元三年（1197）建东屯高斋祭祀杜甫。

南宋庆元三年，夔州通判于栗《东屯少陵故居记》记载：原东屯高斋由当地的李氏名襄的修建，“复置高斋，用涪翁（黄庭坚）名少陵诗意，创大雅堂。临溪又建草堂，绘其遗像。”庆元三年春，连帅阆中毋邱公、漕使苏台钱公捐资修葺草堂，“创为重阁，移置少陵像于其上。”

（三）元代将杜甫草堂从东屯迁往关庙沱。（元初至元二十二年，即1285年，夔州州城由白帝迁回瀼西。）

（四）明万历元年（1573）于关庙沱重修瀼西草堂祭祀杜甫。

明万历元年，夔州知府郭棐令奉节知县罗绣藻在关庙沱重修瀼西草堂，由四川按察使陈文烛撰写《重修瀼西草堂记》。

万历二十九年夔州通判何宇度还在关庙沱坎上路北立《唐杜工部子美游寓处》碑。

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