论万有（现象，或色）的空性

万有即现象（或称色）。现象即生命体所受所识的世界之呈现。现象并非物自体，而是心与世界的结合。物自体是什么？物自体是不可说。万有既是心、物之结合，则无心自无万有。无心，或心不到处，便是空性所在。它体现在以下几个方面：第一，一切生命体不存在之前。生命体不存在，则心亦不存在。无心存在，则也无心所摄识的现象（万有）存在。但生命体之前的世界却不是无，它是一种无知无识的存在，待生命存在而后被摄被识。生命存在之后，世界中仍然未被生命体所摄所识的部分，亦如是观。这两种存在，未被任何生命体所摄所识，对生命体而言就是一种空性，或可称之为寂灭状态。第二，生命体存在以后，尤其人这个特殊生命体存在以后。人心与世界结合，便有万有，不仅有万有，还有万名，以名万有。这时候的现象便分化为两种：一个是生命全体（人是目前已知的其中集大成者）所摄所识之集合；一个是生命个体在其生命历程中所摄所识之集合。对生命全体已摄已识的东西，对于生命个体依然可能是未摄未识，则对生命个体而言，这一部分也是一种空性。第三，生命个体存在中，只有当下被摄被识的世界才对其显现为当下的万有。当下未被摄被识的世界其余，在当下又有一种空性，即便它曾经被个体所摄所识。从这个角度，则无相不空，空亦曾相（无空不相）。生命体对当下世界的摄与识，实际上就是生命体当下的行为（摄而后色，摄而即色，受、想、行、识亦方便而来）。所以也可以说，行则相在，不行则相空。前几天发的随感用在这里，是否可以识其背景之一二了呢？

行、相、我、空（当代，时一憨）行，则我与万物皆有，则相存。无行，则我与万物皆空，则相空。行则相存，无行则相空，不仅相空，我亦空。万物对着生命才有意义，生命对着行为才有显现！