立夏品墨：朱耷抄文，伊秉绶书联，吴昌硕刻印
立夏之后即夏天。
古往今来，那些属于“立夏”这一天的书法篆刻，细细读来，其实各有差异：这一天，八大山人抄东坡文，伊秉绶书联，吴昌硕刻印，背后的情怀也是各不相同。
朱耷《东坡居士游庐山记》，庚辰立夏
先民在立夏时节，已有惜春之感，会备下薄酒，就着落花，为春天送别，这就是“饯春”之意。立夏是柳絮最多的时候。每当看到柳絮，就会想到《红楼梦》中宝钗写的柳絮词“万缕千丝终不改，任他随聚随分。”可以读出她的豁达心境。黛玉则不同，看着柳絮想着自己的身世飘零，感伤至极，便写下“草木也知愁，昭华竟白头”的句子。言为心声、字为心画，一个人的字或诗，本质就是精神长相。
任伯年绘《棕荫纳凉图》
夏天到了，书法家一个人在书斋里，可以赤膊上阵，可以大汗淋漓。有时不妨关了空调，体验一下蒲扇的味道更好。有道是，心静自然凉。曾经见过任伯年所绘《棕阴纳凉图》，吴昌硕坦腹露胸，在芭蕉叶树下摇蒲扇。
那些属于“立夏”这一天的书法篆刻作品，细细读来，其实各有差异。
李瑞清 对联，乙未立夏
有的是巧合，因为古人基本上每天都会写字，碰到某个节气，那便正好。如果恰好那天有事，或者没有满意的作品，那就作罢。李瑞清和冯汉的对联可能是一种偶合。李瑞清对联集《郑文公碑》字，当时才29岁，但笔法成熟苍老，因为抖动过甚，显得做作。看来，李瑞清是有意追求风化剥蚀的效果。
冯汉对联，辛巳立夏
近代广东鹤山人冯汉的知名度不高，但书法不俗，有自己的想法。金文明显受黄士陵的影响，结字多为方形，同时多用方折，方圆兼融，动中生静。最有意思的是落款，坚硬的魏碑笔画融入了行草笔意，明显从赵之谦出，但又有不同。无论是碑化行草还是行草化碑，都做出了不易的尝试。
伊秉绶对联，壬申立夏
伊秉绶算是专意，因为他喜欢在夏天写字。现在所发现的伊秉绶作品，署款有很多是在夏天的。伊的上下联中有叠字，各有差异，毫厘生变，大家手笔，豪放不忘精微。伊隶有颜楷笔意，雄壮博大，行书题款通常细致灵秀，学李东阳，反差极大，却又动静相宜，极具意味。
丁佛言临《衡方碑》，乙丑立夏
丁佛言临《衡方碑》作品接近两百字，一气呵成，可见功力。用笔铺排，注意笔法对于邓散木影响很大。款字写道：“伯恒先生甲子（1924）冬以此纸属书金文，持之数月，迄无以应，今将赴都，愧无以与故人相见，乃写衡方数行，以图塞责，殆所谓急不暇择者，未知伯恒其有以恕我否。时乙丑（1925）立夏节，佛言倚装记。 ”作品是去年冬天应朋友之索请，到第二年立夏才完成所交代的任务。真是寒来暑往！
吕海寰，丙辰立夏
吕海寰临《兰亭序》最有意思。“暮春之初”过后，便是初夏时节。看来，此件作品与节气确实特别对应。言及至此，不仅想到王羲之在暮春时写下《兰亭序》，是不是因此而更加惬意呢？也许就是真的。“天人合一”有时候说起来很玄，有时并不玄，人体就是一个小宇宙，最明显的，对天气是有预感的，每到阴雨天，关节酸痛，比天气预报还要灵光。如果王羲之在夏天或冬天写《兰亭序》，也许就不是《兰亭序》，就算有，也可能是另一种风貌，可能会近似张岱《湖心亭看雪》的那种感慨。
王福庵 临《季子白盘》，戊子立夏
王福庵 新黄老鹤对联，甲戌立夏
王福庵在立夏有创作，也有临《白盘》作品。看来，他的日课习惯极其强大。换一种说法更贴切，他已经真的上瘾了！因为平时写字刻印极度勤奋，和某个节气相逢的频率很高。
吴昌硕 莱南腐草，己酉立夏
吴昌硕 西蠡，乙酉立夏
吴昌硕 处其厚，庚戌立夏
吴昌硕同样也极为典型，几乎每个节气都有作品现身。可以简单测算一下，老人家“诗书画印”四绝，一生书画作品大大小小难以计数，刻印三千方以上，诗歌存世两千首左右，一生84岁，成果如此丰沛。综合衡量，勤奋是可以测算出指标的。
胡小石，辛丑立夏
今年正好是辛丑年。读到胡小石的作品，落款是“辛丑立夏”，再往前又一个六十年，就是《辛丑条约》。胡小石题跋中点明了其来源，乃出自朱熹和张即之，并评价了张瑞图书法：“其书势有二：一用转而较柔和，一用折而纯刚劲”，“二水书能刚而人却柔，以书致败”。可谓的论。朱耷所书内容为《东坡居士游庐山记》：“仆初入庐山，山谷奇秀，平生所未见，殆应接不暇，遂发意不欲作诗。……”。时在“庚辰立夏”，此时74岁，人书俱老之境。正当此际，八大书法的空间感处理已经独具一格。四面留空，字迹密集，尤其刺目的是“何园”印章，比字形大几倍。八大丝毫不为很多律令所限，我行我素，方能成就个性。
袁枚致西崖手札
袁枚的《所见》诗非常有名：“牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。”古人的诗句，总会有几重意境，让人生出许多想象。他在某个“立夏日”给西崖老人写了一封信，但在哪一年却不得而知。如果想知道，还得费些周折，得做一番考据。这位声色犬马的大才子，留下一个待破的“悬案”。
蔡襄《思咏帖》1051年 纸本 纵29.7厘米 横39.7厘米 台北故宫博物院藏 初夏
有的作品没有明说是立夏。这样的帖读起来却更有意味。比如蔡襄的《思咏帖》，“初夏时景清和，愿君侯自寿为佳”。宋皇佑二年十一月，蔡襄自福建仙游出发，应朝廷之召，赴任右正言、同修起居注之职。途经杭州，约逗留两个月后，于次年初夏继续北上汴京。临行之际，给邂逅钱塘的好友冯京留了一封手札，这就是《思咏帖》，也叫《初夏帖》。
赵佶《夏日》诗帖
宋徽宗赵佶有《夏日诗》，读之感慨：“清和节后绿枝稠，寂寞黄梅雨乍收”，“池荷成盖闲相倚，迳草铺裀色更柔”。
《说文》中解释：“夏，中国人也。”“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”中国文化中，大水也称为夏。古城一带的汉水，曾经名为夏水，汉口则称为夏口。自立夏开始，槐香暗度、枇杷满树、新麦飘香、青梅煮酒，可以做很多事。想来李清照遇见赵明诚，一定是在青梅初熟的日子，于是写下了“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”的句子。科技带来了空调，但也没有了纳凉和拉家常，没有了萤火。最主要的，是再也写不出那样的诗词，那样精彩的书法。戈尔的《飞鸟集》中有“生如夏花之绚烂”的句子。夏天里的生命丰富多彩，每一种生命都有自己的生存方式。说到本质，每个人的一生，都是努力寻找自己的位置，在合适的时间做对合适的事情，找对合适的朋友。