《虞书》之“舜典”：“浚哲玄德”

原文：

虞舜侧微，尧闻之聪明，将使嗣位，历试诸难，作《舜典》。

笔记：

此处交代了帝舜的家庭背景，即，“侧微”，“侧”为靠边站，“微”为卑微。然而，在原始社会部落后期，出身固然重要，如帝尧之子丹朱，就反复得到举荐，但能力更重要。正是唯才是举，让帝舜才有了脱颖而出的可能。因其“（耳）聪（目）明”，帝尧才准备让他继承自己的王位。当然，继位并非一蹴而就，而是“历试诸难”，即，经过各种各样困难挑战的考验。在此，犹如为取真经而历经九九八十一难的玄奘一样。

原文：

曰若稽古，帝舜曰重华，协于帝。浚哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。

笔记：

经过考证，帝舜的名字叫做“重华”，曾协助帝尧主持政事。帝舜的性格特征为“浚哲（有智慧）文（经纬天地曰文）明（照临四方曰明）”，“温恭允塞”（为人处世，时时处处，温和敦厚）。帝舜的美好品德，口耳相传，直至被帝尧听到，并最终授予帝位。

比较帝尧与帝舜，两人的性格有诸多相似之处，如，待人以宽厚，出事以谦卑，等等，但也有不同之处，其中最为明显的一点就是帝舜的“浚（俊）哲”，即，帝舜非常的有智慧。这一性格特质，也在帝舜处理家庭冲突时得到了证实。与之相比，帝尧的特征在于“俊德”，即，在某种程度上，帝尧是一个忠厚的长者。

原文：

慎徽五典，五典克从；纳于百揆，百揆时叙；宾于四门，四门穆穆；纳于大麓，烈风雷雨弗迷。帝曰：“格！汝舜。询事考言，乃言底可绩，三载。汝陟帝位。”

笔记：

此处，从四个方面反映帝舜的才能：

其一，“齐家”能力。即，“慎徽五典，五典克从”。“五典”为父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。核心内容是处理好家庭关系，即，“齐家”能力。历经考验，帝舜在“齐家”上，能够谨慎地处理好家庭关系，弘扬家庭美德。

其二，“理政”能力。即，“纳于百揆，百揆时叙”。“百揆”，应该为“百官”。也就是说围绕着“理政”，帝舜从官员选拔、任用到管理，都非常的成功，能够让百官各司其职、各尽其能。

其三，“外交”能力。即，“宾于四门，四门穆穆”。其意为，能够稳妥地处理好与四面八方部落的关系，并让这些部落“四门穆穆”（认同、尊重、接受帝舜的领导与治理）。

其四，“应对恶劣环境生存”能力。在原始部落阶段，环境对人类活动的影响极大。然而，帝舜“纳于大麓（主管山林的官员，类似于今天的气象局、地质局、环保部等），烈风雷雨弗迷”。其意为，让他主持这样的职位，即使遇到烈风雷雨，部落也不会慌乱，陷入迷茫之中。

经过重重考察，从处理事务到发表言论，帝舜几乎在各个方面都能作出非常出色的成绩来。于是，帝尧就对舜说，再过三年，你就来继承帝位。然而， 舜并没有接受帝尧的要求，而是希望把这一重位留给更有德性的人。

原文：

正月上日，受终于文祖。在璇玑玉衡，以齐七政。肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。辑五瑞。既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。

笔记：

尽管帝舜反复推辞，但其继承帝位，乃是众望所归。于是，在某年正月的一个良辰吉日，在部落的宗庙前，接受了帝尧的辞呈，开始接掌帝位。在此，需要注意的是，帝尧依然健在，只不过由前台转向了幕后，放手由帝舜治理天下。

新帝上位四把火。帝舜继位后，首先采取了四个方面的举措：

其一，按照北斗七星的天象（“璇玑玉衡”），安排祭祀、班瑞、东巡、南巡、西巡、北巡、归格艺祖七件政事的时间顺序。

其二，系列祭祀活动。祭天，向上苍汇报自己继承帝位的事，以求上天的理解与认同("类于上帝")；祭时，祭祀、天地与春夏秋冬四时（“禋于六宗"）；祭祀山川湖泊之神（”望于山川，遍于群神“）。

其三，接管对各地部落诸侯的管理权。即，“辑五瑞”。其意为，接受来自其他部落使者的祝贺，并接收作为治理权象征的信物——玉符。

其四，举办登基大典。又选择了正月的另一个良辰吉日，会见各地的部落领袖（“群牧”）、地方联盟盟主（“四岳”）等（“觐四岳群牧”），并把帝权更迭后的新权力信物——玉符颁发给四面八方的部落领袖（“班瑞于群后”）。

原文：

岁二月，东巡守，至于岱宗，柴。望秩于山川，肆觐东后。协时月正日，同律度量衡。修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽。如五器，卒乃复。五月南巡守，至于南岳，如岱礼。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。归，格于艺祖，用特。五载一巡守，群后四朝。敷奏以言，明试以功，车服以庸。

笔记：

到了二月份，帝舜正式行使帝权，当然，也是职责。在完成权力交接的中央事务后，开始到地方视察。

以帝之身份的首次外出目的地选择了东岳泰山。在此举行了隆重的祭祀典礼（“柴，望秩于山川”），同时，接见东部地区的部落首领们（“觐东后”）。

东巡期间，帝舜还完成了一系列重大的制度安排：

一个是关于时间秩序的安排，即，“协时”为调整春夏秋冬四季，“协月”为调整一年的月份；“正日”为确定一定的天数。

二个是关于律度量衡标准的统一。显然，在部落制总体架构下，各地在乐律、长度、容积、质量等方面的标准并不一致。为此，才有了“同律度（计量长短用的器具称为度）量（测定计算容积的器皿称为量）衡（测量物体轻重的工具称为衡）”。

三是关于社会运作之礼仪的规定。公侯伯子男的礼仪、五种颜色与等级玉器的使用礼仪、三种丝织品的使用礼仪、进贡的羊羔、大雁、野鸡等礼制。其中，用于礼仪的玉器，要在用完后归还。

到了五月份，帝舜开始南巡，来到衡山。和东巡一样，也在东岳举行了 类似的祭祀仪式。

到了八月份，帝舜开始西巡。同样，在华山举行了相关祭祀仪式。

到了十一月份，帝舜开始北巡。在恒山举行了与西巡相同的仪式。

结束以后，帝舜回到了部落里，在宗庙前，用公牛举行祭祀，向列祖列宗报告巡守事宜。

可以看出，每个方向的巡守，大概历时3个月，基本上对各个方向的部落，做到了同等对待。

在帝舜时期，到地方巡守也被制度化，即，每五年要巡视一次。各部落首领也不用专门跑到帝宫来汇报。帝舜分别会在东南西北四岳，接见该区域的部落首领们，听他们的述职报告，在听取广泛意见的基础上（“敷奏以言”），对他们的治理绩效进行奖惩（“明试以功，车服以庸”）。

原文：

肇十有二州，封十有二山，浚川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。

笔记：

此处介绍了帝舜的政绩，主要表现在下述方面：

一是确定以州为建制的行政区划，即，“肇十有二州”，也就是把治理疆域划分为十二个州。此前，中央政府下的治理单元，主要是“四岳”+“群牧”，是以部落为单元。并确定了这十二个州的区域中心，即，“封十有二山”，确定其为十二州的祭祀地点。

二是开展水利工程。即，“浚川”。对河流进行治理。

三是制定刑律。把刑律固定化，刻在器物上。主要的刑律内容包括：对原本的墨（刺字）、劓（割鼻子）、刖（砍脚）、宫、大辟（死刑）等罪犯，采取了从宽方式。以鞭刑取代宫刑，以戒责打违背教令的人、以金钱来赎罪。对于无心之过，就赦免（“眚灾肆赦”）；对于借势欺人的就要施加刑法（“怙终贼（则）刑”）。

在帝舜看来，刑法务必要谨慎、慎重，要反复考量。

四是驯服四凶。流放共工（善治水）于幽州，驩兜（三苗部落首领，有说为丹朱）于崇山（武汉黄陂），把有苗族首领流放到甘肃敦煌，把治水不力的鲧流放到羽山（连云港与郯城交界处）。

对四凶的处理，也得到了其他部落的认同，出现了“天下咸服”的人心所向的盛世之治。

原文：

二十有八载，帝乃殂落。百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。

笔记：

在舜接尧之帝位二十八年后，尧帝去世。对于帝尧的去世，民众就像死了父母一样悲痛。在尧去世后的三年里，天下停止了一切娱乐活动，以表达对帝尧的哀悼、

原文：

月正元日，舜格于文祖，询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。“咨，十有二牧！”曰，“食哉惟时！柔远能迩，敦德允元，而难任人，蛮夷率服。”

笔记：

在尧去世后的第二年正月，帝舜再次来到祭祀列祖列宗的宗庙前，听取东西南北四个方向盟主（“四岳”）的述职报告。敞开帝宫，聆听各方面的情况与看法，以能够耳聪目明，了解天下大事、各地风情。

在听完各地的述职报告后，帝舜谆谆教诲道：“来，你们十二个州长，要记住，粮食生产必须要遵循农时。对于远方的部落，要采取怀柔方法；对于身边的人，则要采取能者优先的方法（柔远能迩）。要亲近德行高洁的人，信任心地善良的人，远离、拒绝小人。如果能做到些的话，那么即使是蛮夷，也会臣服。”

原文：

舜曰：“咨，四岳！有能奋庸熙帝之载，使宅百揆亮采，惠畴？”佥曰：“伯禹作司空。”

帝曰：“俞，咨！禹，汝平水土，惟时懋哉！”禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。帝曰：“俞，汝往哉！”

帝曰：“俞，汝往哉！”帝曰：“弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百谷。”帝曰：“契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。”帝曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就。五流有宅，五宅三居。惟明克允！”

笔记：

本段主要是涉及到帝舜因人而用，构建起自己的治理团队。

帝舜问道：“来，各位大臣，我想光大帝尧的政绩，寻找一个能够总理朝政司空之责的人，有谁能胜任呢？”

大臣佥说：“禹能胜任。”

帝舜说：“好！那就让你禹主管司空一职！你能治好水患，一直兢兢业业。”

禹向帝舜稽首拜谢，然，并不愿意担任这一职责，而是举荐后稷、契和皋陶三人。

帝舜说：“就是你啦，不要推脱!”

"弃，你的任务是要防止民众饥饿，根据农时，安排人民耕种作物！"

“契，你的任务是担任司徒，遵循教化之道，外亲百姓亲近，内睦父母兄弟子女。”

“皋陶，你的任务是担任司法长，按照刑律法度，惩戒那些心怀不轨的外来人、奸吝之徒。特别要注意明察案情、秉公执法。”

原文：

帝曰：“畴若予工？”佥曰：“垂哉！”帝曰：“俞，咨！垂，汝共工。”垂拜稽首，让于殳斨暨伯与。”帝曰：“俞，往哉！汝谐。”

笔记：

帝舜说：“有谁能担任百工之长职务呢？”

佥说：“垂这个人能胜任。”

帝舜说：“好吧，就让垂来担任百工之长，负责工匠管理。”

垂听后稽首拜谢，但推辞不就，推荐殳戕、伯与来担任这一职务。

帝舜说：“那就你们三一起负责百工事宜吧。”

原文：

帝曰：“畴若予上下草木鸟兽？”佥曰：“益哉！”帝曰：“俞，咨！益，汝作朕虞。”益拜稽首，让于朱虎、熊罴。帝曰：“俞，往哉！汝谐。”

笔记：

帝舜问：“谁能执掌山川湖泊、草蘑鸟事之责呢？”

佥说：“益可以。”（益，为禹治水之助手，被舜赐姓“嬴”，为秦先祖。）

帝舜说：“好，益，你就来担任这一职务吧。”

益稽首拜谢，然推辞不就，举荐朱虎、熊罴。

帝舜说：“那就你们三，一起负责这个工作吧。”

原文：

帝曰：“咨！四岳，有能典朕三礼？”佥曰：“伯夷！”帝曰：“俞，咨！伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。”伯拜稽首，让于夔、龙。帝曰：“俞，往，钦哉！”

笔记：

帝舜问：“各位大臣，有谁能帮我主持祭祀天神、地祉、人鬼三项仪式呢？”

佥说：“伯夷。”（伯夷，礼官，也曾辅佐禹治水，为姜姓先祖。）

帝舜说：“好，伯夷，就由你来主持三礼。你担任这一职务的时候，要不分早晚，虔诚恭敬，同时，也要正直清明。”

伯夷稽首拜谢，推辞不就，举荐夔与龙二人。

原文：

帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”夔曰：“于！予击石拊石，百兽率舞。”

帝曰：“龙，朕堲谗说殄行，震惊联师。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允！”

笔记：

帝舜说：“夔，就让你来掌管声乐。你在教育年轻人的时候，要正直而温和、宽容而谨慎、刚毅而不粗暴、简约而不傲慢！诗是表达思想的，而歌是唱出来的语言，发声要遵循宫商角徵羽的规律。如果八种乐器能够和谐调和，那么也就不会出现不和谐的事情，神与人都能相安无事。”

夔回答说：“好！我击打石器，就能让鸟兽闻声起舞！”

帝舜对龙说：“我非常厌恶危言耸听之说、祸害人民之行，因为这些都会让人民不安。我让你担任纳言官，你要勤勤勉勉，忠实履行我颁布的命令。务必要公正真实！”

原文：

帝曰：“咨！汝二十有二人，钦哉！惟时亮天功。”三载考绩，三考，黜陟幽明，庶绩咸熙。分北三苗。

笔记：

帝舜说：“你们二十二人，要忠实履行自己的职务，才能让天下安定！”

以三年为期来考核大家的绩效，考核三次，让能者上，庸者下。

在这一机制激励下，方方面面的工作、事务都井井有条，实现大治（“庶绩咸熙”）。

原文

舜生三十征，庸三十，在位五十载，陟方乃死。

笔记：

帝舜，在三十岁的时候，被帝尧中用，并继承帝位。前后辅佐帝尧三十年，在帝尧去世后又在帝位二十年，最后在巡守南方的时候去世。