卑微. 崇高及其它 ||尘清

文学的意义在于存世,做文字做学问的意义在于普世与教化,启迪民智,光大文明,是一项塑造精神整饬灵魂的崇高活动,其社会价值不可谓不大。
近读毕淑敏老师的散文《凝视崇高》,文章开首便说:”文学浮动于金钱与卑微之中,躯体已被淹没,只剩下一颗苍老的头颅。”全文大概的意思是说,在当今这个逐利时代,文学溃败了,卖身求荣,成了金钱的附庸,成了媚俗的小丑。
毕淑敏老师的意思是呼吁文学不要随波逐流,自甘堕落。要心怀崇高,和卑微抗争。
从文章引用的社会现象分析,该文应当写于二十年之前。毕淑敏老师大概也不会料到,之后若干年,以编故事赚钱为目的的网络文学兴起,以聊故事绕人的鸡汤文学走红,使她心目中对文学的崇高与景仰继续溃败。
二十年后的今天,网络的巨大功能使众多纸媒缴械投降,关门打烊。社会进入了以财富为标志的读脸时代。
读脸时代,人们不再关注文学的营生、思潮和走向。他们读马云们的脸,读他们的财富人生,发家传奇;读明星的脸,看她们怎样舞动三围,制造绯闻,从而名利双收的;读网红的脸,研究这些小东西们,怎样用一张锥子脸勾魂摄魄,赚得盆满钵满的。
脸和脸的故事,是当下社会群体的阅读思潮,文学真正的卑微时代已然到来。即便莫言先生再写一部《丰乳肥臀》,再把“我奶奶”的裙子抖落在地;贾平凹先生再弄一部《废都》,再把教授和野兽现形一遍,也绝对不会撩到谁,刺激到谁,更不会引起全社会的惊惶与躁动。
发迹于碎片阅读的鸡汤文学,是纯文学功能的最后一点安慰。随着于丹老师的一次发飚,鸡汤文学也熄火了,全社会都有上当受骗的感觉。一大批靠此谋生的媒体也跟着歇业。
文学之于现实,再也找不到插足的方寸了。一流作家的作品,在书架上发呆;二流三流就甭谈了,自己花钱买书号。还有诗歌、散文、报告文学等等,只能自娱自乐。
面对如此波云诡谲的变幻,不知道毕淑敏老师心境如何?她还会呼吁大家抵制卑微、坚守崇高吗?毕淑敏老师说,崇高的背面是平凡,不是卑微。那么为什么那么多人那么多事,让我们忽然感到自身存在的卑微了呢?卑微的背面是高贵,指的是社会地位。既然文学的社会地位滑坡了,滑向了卑微,那么捣鼓文字的人不也就自然而然地卑微,和吃瓜群众差不多了吗?
诗人北岛说,高贵是高贵者的墓志铭,卑鄙是卑鄙者的通行证。意思是开导大家,人的一生,得失沉浮,以后再说,历史自有公论。想当年曹公绳床瓦灶,披阅十载,写了一部《红楼梦》,穷困潦倒,一分钱稿费也没拿到。现实中的他老人家,真的卑微到家了。今天,当我们景仰这部伟大作品时,难道不景仰一颗安于卑微的伟大灵魂?
最近,有一个官媒,披露了中科院的一名学者,在中科院的一本学术期刊上发表了一篇与学术无干的文章,把中科院弄得灰头土脸。文章的内容是赞美他的导师和师娘的,说导师如何崇高,说师娘如何优美。因是高级学者,文笔自然不赖。
他写道:导师的见识象天路一样高远而深邃;胸怀象大海一样宽广而平静;精神象时空一样玄妙而永恒……。他的师娘风姿绰约,雅致宜人,宛如丁香花随风飘,优美感四溢……。
读了这篇文章,联想到于丹老师一夜失声,忽然明白了:所谓卑微与高贵,所谓崇高与平凡,他们之间的差距,有时壁立千仞,有时也就一丢丢而已。

作者简介

尘清,原名:张建龙。中国检察官作家协会会员,江苏省作家协会会员,诗人。著有文集《法眼人间》,诗集《一片叶子熟了》、《第三条岸》。通联:江苏省淮安市健康东路22号,邮编:223001。手机:13174001999
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