大长今漫谈 朝鲜王朝奇特萨满厌胜术 后宫宫斗靠玄学
诸位看官，大长今漫谈讲到了第十集。而这一集有一个很重要的事件那就是退膳间事件。
退膳间事件的起因结果并不复杂。崔氏家族几乎参加了朝鲜王朝所有重要的政治事件。景泰年间，崔氏家族参与了帮助世祖大王谋害文宗大王的事件。在之后的世祖靖难中也出力不少。正德元年，崔氏家族帮助反正大军给御林军下泻药。最终帮助中宗大王反正成功。世祖靖难和中宗反正。是朝鲜王朝中前期的两次最主要的同室操戈事件。崔氏家族都有参与。
虽然崔氏家族为朝鲜王室的靖难，反正出力不少。但始终是不入流的角色。而在历次政治事变中，也让一个外戚士族势力崛起。这个外戚势力就是坡平尹氏。世祖大王的正妻贞熹王后，成宗大王的正妻贞显王后（即大长今中出场的慈顺大妃）中宗大王的两位正室章敬王后与文定王后。都出自坡平尹氏。在大长今中慈顺一位太后，章敬与文定两位王后都有出场。构成了三个女人一台戏。而这三个女人一台戏的闹剧在另一部韩剧《女人天下》中有更多的体现。
虽然天底下一笔写不出两个尹来，外戚尹氏这个后宫巨无霸已经完全把持了朝鲜的后宫。但是有人的地方就有江湖。这三尹之间表面一团和气，慈顺大妃地位超然自不用说了。章敬王后与文定王后是姑侄关系。且两人没有同台打擂过，章敬王后因生下世子消香玉陨后，文定王后这才作为续弦成为了中宗大王的正室。虽说坡平尹氏是望族，但是皇帝还有三个乞丐亲戚呢。文定的家境一开始并不富裕。所以一开始只能夹着尾巴做人。这一点在大长今中也有所体现，章敬王后出场次数不多，但是一直保持微笑。很有一股贵族范。而文定王后皮肤较黑，虽然平时待人和气。但是眼光中透着狡黠。发起狠来虽然不一哭二闹三上吊但是足以让中宗大王发怵，一看就是不好惹的角色。
然而人善被人欺，马善被人骑。文定的示弱。却被一帮朝臣错误理解。使得许多宫廷内外的重臣站错了对，站到了大尹派一派。这其中就包括朝中重臣吴兼护和皇商家族崔氏家族。不久之后，文定王后怀孕。母以子贵，这让大尹派很是惶恐。别看宫斗剧每个人智商都很高，但是宫斗的手段，却让人啼笑皆非。大尹派最终决定采用厌胜之术来对付文定王后。
厌胜之术在中国宫斗剧中也很常见，无非是扎个小人埋在床底诅咒政敌情敌死亡。然而朝鲜宫廷的厌胜之术显然不同于中国。韩国历史上表面上佛儒耶宗教都曾占据主流。实则真正隐藏的国教还是萨满教。萨满教这个普遍流行于通古斯-突厥的宗教。顽强的在伊斯兰教文化圈，基督教文化圈等各强势文化圈中都以其独特的形势生存。而在东亚文化圈中，蒙元可以说是佛表萨里。满清可以说是儒表萨里。蒙元佛表萨里体现在皇帝虽然佞佛，但是也把长生天挂在嘴边。满清儒表萨里，更好理解。表面上像是个传统的中原王朝，但是坤宁宫一直养着一堆跳大神的。在清宫剧中，跳大神的场景并不少见。后宫嫔妃通过萨满教巫术害对手的场景也并不鲜见。
而韩国较之蒙元，满清则更为厉害，是儒里萨髓。表面上是个隐世之国，实际上萨满教信仰早已深入国民的骨髓。不管外表接受的宗教如何变化，萨满信仰的本质并未有任何改变。这点在《大长今》中时常有所体现。与我国必须体现唯物主义价值观不同。韩国的影视剧是可以体现天命史观和宿命史观的。我国建国后不许出现妖怪这不用说了。就是历史剧，只要不是神话剧。就本着不语怪力乱神的优良传统。不对历史叙述加以任何玄奇的成分。
而《大长今》表面上是部励志剧，但是一开始就有天命史观，宿命史观的成分在里面。长今的命运很早就被仙人判定。是克父克母但能拯救天下的天煞孤星。而天命史观又和血统论交织在一起。父军官母士族的徐氏有如明珠落入尘土。即使曾经卑微注定今后伟大。而崔氏家族这样的庶民皇商家族，即使数代勤勤恳恳，一朝不慎也会被重新打入十八层地狱。都是讲励志，大长今实际上是在讲命不可逆，运在人为。这与我国人定胜天，王侯将相宁有种乎的价值观相比。可谓云泥之别。
虽然朴素的萨满天命论，宿命论一直贯彻全剧。但是在部分剧情上，《大长今》又似乎阐述子不语怪力乱神，谋事在人成事在天的儒家朴素唯物观。萨满教信仰在《大长今》中无处不体现。比如宫女们为了考试通过通通搞祭拜，这一点不只古代的朝鲜王朝在搞。每年高考将近，迷信的中国家长无非是给这像那像供点蔬菜瓜果。搞完了还是要拿回去吃的。而萨满教的韩国和信仰萨满教变种神道教的日本。高考之前那可真的就是满天神佛一通祈祷。而在《大长今》中酱汤的味道甚至可以影响到国家的命运。可见萨满教对这个儒里萨髓的隐士之国影响之深。
而一直相信我命由我不由天的崔氏家族。本来一直保持着相信科学的优良传统。景泰年间的谋弑文宗大王事件，崔氏家族采用的是药理学，生命科学的手段。文宗大王本来身体孱弱，不宜多食猪肉。但是崔氏家族就利用文宗大王嘴馋的毛病。变着花样的做美味猪肉给文宗大王吃，让这位大王活活吃死。而在正德年间的中宗反正中，崔氏家族采用的则是化学攻击的手段。给御林军猛下泻药，让御林军拉稀跑肚，无力抵抗反正大军夺门讨伐燕山君。
偏偏到了大小尹之争中，崔氏家族不信科学信玄学。怕文定王后怀上王子，威胁世子地位。崔氏家族大可以从邻居剧组借鉴点经验，搞搞生物攻击，拿个麝香啥的让文定王后那么不小心一闻自然就可以让文定不声不响的将孩子给流了。但是对此思密达们表示不服。太小瞧思密达的萨满神术了。中原乃至女真蛮子的厌胜之术不过是找个小人诅咒你，成功的几率很低。而朝鲜萨满教发展最为完善，就连跳大神也比女真蛮子含蓄点。仪轨也相当复杂。而且萨满的业务也很完善。不只咒死人这一项单一业务。让对方今天踩狗屎，明天掉茅坑之类的业务也能接的。
而针对文定王后的厌胜之术就比较复杂，是让文定王后生公主，不生王子。而从历史来看，韩国厌胜之术确实比较专业的，历史上文定王后生了四女一子，直到嘉靖十三年才生下庆原大君，也就是后来的朝鲜明宗。假使这厌胜之术的效率如此之高，就不得不让人怀疑决定实施厌胜之术的人不是吴兼护这样的小喽啰，甚至不是大尹派的领袖尹任，而是后宫之主慈顺大妃。
从作案动机分析，慈顺大妃有绝对的作案动机。虽说慈顺大妃的地位超然，但是她有后宫之主和坡平尹氏家族实际家长的双重属性。首先她必须保证朝鲜未来的君主都出自自己侄女，孙女的肚皮。所以朴敬嫔这个狐狸精为中宗大王生下王子最终死的很惨。而文定王后与自己系出同宗，慈顺大妃自然不能像对待嫔妃一样对待这个后辈。但是长孙幺儿，慈顺大妃疼世子是再正常不过的事。而自己的两位儿媳都是王后。生的儿子都是嫡出，虽说长子在原则上更有机会优先继承王位。但是毕竟长孙无依无靠，只有舅舅尹任支撑。而文定有的是时间在中宗大王身边吹枕边风。至于外戚势力，母以子贵，想培植很容易的事情。所以为了避免长孙受欺负，慈顺大妃所能做的就只有玄学阻碍。让文定王后只生公主，生不出王子。而从历史来看，慈顺大妃的诅咒也是行之有效的。慈顺大妃薨于嘉靖九年，而这一年文定王后生下了第三位女儿敬显公主。而在慈顺大妃去世后不久的嘉靖十三年文定王后生下了庆原大君。终于摆脱了这位老祖宗婆婆的诅咒。
以上都是小子的推断，看似还有那么一点意思。但是认真你就输了。因为这里面存在一个严重的BUG，那就是《大长今》的时间线本身就是错的。历史上慈顺大妃薨于嘉靖九年，但是剧中的慈顺大妃在倒数第三集里还在那活蹦乱跳的抗议中宗大王册立徐氏为长今，而在这之前的剧情中已经有徐氏为庆原大君看病的场景。慈顺大妃硬是让编剧续命去看望他从未见过面，也不想见的孙子。不知道这样编贞显王后晚上有没有找编剧普及普及历史知识。
所以说相信科学，远离跳大神才是正道。而不信科学信玄学的崔氏家族能否继续我命由我不由天，且听下回分解。
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