努比亚人与库施王国1
一、努比亚人
努比亚人（Nubians）是非洲东北部苏丹的民族。另有部分分布在埃及南部。从阿斯旺往南直到德巴是他们的主要活动地区。其祖先和埃及王朝前期的居民属于同一民族，后来由于大量尼格罗人迁入而发生融合。体质具有尼格罗人的一般特点，尤以其主要支系巴拉布拉人为典型代表。使用努比亚语，属尼罗-撒哈拉语系沙里-尼罗语族。多信伊斯兰教，属逊尼派。
努比亚人的祖先早在四五千年前便已建立国家，并于公元前8世纪一度征服埃及（二十五王朝）。后来苏丹境内的努比亚人又长期遭受埃及压迫。近代遭受英帝国主义残暴的殖民统治。直到埃及和苏丹相继获得独立，才摆脱殖民主义的桎梏。
自古从事农业，同时饲养骆驼、马、驴、羊等，并在苏丹或埃及一些城市从事手工业和商业，或在工厂、矿山、棉花种植园里当工人。社会结构受阿拉伯人影响很大。农村仍保留氏族组织。
古代努比亚人生活在非洲东北部的一个地区，这个地区包括现今的埃及南部和苏丹北部。努比亚境内一边是尼罗河和撒哈拉沙漠，另一边则是红海。尼罗河由苏丹流入埃及。“尼罗，尼罗，长比天河”，是苏丹人赞美尼罗河的谚语。
努比亚为东北非古代地区名，几千年前，古埃及人把苏丹称为努比亚。努比亚大体上北起尼罗河第一瀑布，东至红海之滨，南达喀土穆，西接利比亚沙漠。其南半部一直延伸到尼罗河第二瀑布的南端，在古代埃及第18王朝法老的统治时期称为库施。
公元前6000年，在广大的努比亚地区，已经存在着相同或相似的社会组织形式、生活方式，包括狩猎、捕鱼、畜牧和相关的原始农业。千年之后的今天，虽然这一地区有的地方已被努比亚沙漠覆盖，但是在古代，努比亚是众多古代文化的故乡。因其地理位置得天独厚，向东，努比亚人同阿拉伯人相互交往；向北，他们同古埃及人和地中海地区的人民相互往来；往南，他们则同非洲民族互通有无。因此，在埃及与非洲热带内陆之间繁荣活跃的贸易往来之中，一代又一代的努比亚人都在做着中间商的生意。非洲热带内陆拥有多种天然财富：黄金以及其他贵重金属、象牙、紫水晶、黑檀木、薰香、鸵鸟蛋和鸵鸟毛、野生动物及其皮毛等。
埃及统一(约公元前3100年)后，由于位于尼罗河上游的苏丹一直是古埃及扩张的主要对象之一，所以，努比亚与埃及的往来是伴随着战争和掠夺进行的。从埃及第一王朝的法老起，就开始采掘努比亚的矿产。约公元前2613年，法老斯奈夫鲁大肆劫掠努比亚，把当地文化破坏无遗。第5和第6王朝时期，埃及阿斯旺省的总督们开始在努比亚进行远程贸易，但这种贸易在很多的时候是伴随着武装掠夺进行的。
尼罗河发源于与东非大裂谷相接的高原，从苏丹的喀土穆往北至阿斯旺水坝，尼罗河打了几个弯，形成一个“S”形的大弯道，从埃及的阿斯旺到苏丹首都喀土穆之间，由北向南，尼罗河著名的第一瀑布至第六瀑布就顺序分布在这个河段上。而处于第三瀑布和第四瀑布之间的栋古拉地区，这里水量充沛，耕地遍布，所以，这一地带曾是库施王国的中心地带。喀土穆以北的第六瀑布形成了努比亚的南北边界，再往北，几乎一直延伸到第五瀑布，其间是宽阔的尚迪平原，也是后来努比亚人的麦罗埃王国所在地。
大约在公元前1920年，埃及国王塞努斯莱特率兵向尼罗河上游进发，入侵了黑皮肤的努比亚人的土地。埃及人将这一地区称为库施，对埃及人来说，他们对这里早已垂涎三尺。一是这里地下富藏着珍贵的金属和矿产资源，特别是黄金；二是他们还能在这一地区捕获到很多牛和奴隶；三是埃及人明白，通过库施他们就可以深入非洲，同那里的人民进行贸易以换取乌木、象牙和香料。
几百年来，这两大王国展开了一系列的侵袭，库施人也抢夺了很多埃及财宝并把它们带回自己的首都科尔马。科尔马建在尼罗河上的第三瀑布附近，位于今天的苏丹境内。
虽然从很早的时候，人们就将这片绵延近1000英里(从第一瀑布直至第六瀑布)的广阔地域称为古埃及文化的源泉，但人们对努比亚一直没有给予足够的重视，直到19世纪才逐渐有所改变。
二、古埃及第二十五王朝（努比亚王朝）
曼尼托记载的第二十五王朝是由努比亚的三位法老组成，总计统治了40年。但是从考古中可以确定的法老有四位，总计统治了60年。
努比亚的库什王国国王卡什塔的长子皮安西是第二十五王朝的始祖。他不但遏制了第二十四王朝的泰夫那克特向底比斯的扩张，还反攻到了孟菲斯，迫使那里的僧侣宣布他为“上下埃及之王”。迫使第二十四王朝的法老泰夫那克特投降，皮安西留下部分驻军后返回。但是他回去不久，泰夫那克特就恢复了自己的王权，还把皮安西原有的马斯塔巴改造成了金字塔形式，此后很快流行于那帕达。
（1）皮安西的弟弟夏巴卡是第二十五王朝真正的创建者，曼尼托把他视为第二十五王朝的第一位法老。公元前716年他继承了兄长的王位，决心彻底摧毁第二十四王朝，最终将俘获的第二十四王朝的博克霍里斯法老活活烧死在他自己的王宫。
夏巴卡法老可能定都在了孟菲斯，并且采用了传统的法老称号，根据希罗多德的记载，在他统治埃及的时候，从不判处埃及人死刑但是却处罚他们在本地城镇修筑堤坝。对于积极对外扩张的亚述帝国，夏巴卡采取了与之有好交往的政策。他向萨尔贡二世赠送了许多礼物，并把《孟菲斯神学》原文重新刻石立碑公布于世。在卡纳克神庙第4塔门上的一段铭文说，他重建这个“庄严的大门”。他授予他的姊妹阿蒙尼尔迪丝一世为阿蒙的“神之妻”的称号。夏巴卡去世后被葬在巴尔卡勒山（首都那帕卡）的金字塔内。
（2）夏巴塔卡，皮安西的长子，夏巴卡的外甥，夏巴塔卡继位的第二年（公元前701年），亚述王萨尔贡的继承者那赫里布又对巴勒斯坦发起进攻，并且包围了耶路撒冷。夏巴塔卡与先前的奥索尔康四世和夏巴卡王不同，对亚述采取了彻底抵抗的政策。埃及派兵援助耶路撒冷抵御亚述的进攻，结果亚述战败。
（3）塔哈尔卡，夏巴塔卡的兄弟和继承者。塔哈尔卡继位后，以东北三角洲的塔尼斯为首都，继续支持巴勒斯坦策划反对亚述的动乱，引起了亚述帝国的报复行为。亚述王以撒哈顿率领军队度过尼罗河，在公元前671年塔哈尔卡的军队被以撒哈顿击败，孟菲斯失守。但是，在以撒哈顿撤退后，塔哈尔卡打败了亚述的驻军，并收复了全部失地。于是，亚述再次出兵，以撒哈顿之子亚述巴尼拔率军重新占领了孟菲斯，并到达底比斯。塔哈尔卡退到那帕达，并在那里去世，埋葬于努里的一个大金字塔中。
（4）塔努塔蒙，塔哈尔卡的侄子，夏巴塔卡之子，继承了塔哈尔卡的王位，成为第二十五王朝的末代法老。面对亚述入侵的严重形势，他率军抵达底比斯，受到了埃及人民和地方首领的欢迎。然后他继续北上进军孟菲斯，并打败了终于亚述的王公，但是，当亚述再度侵入埃及的时候，塔努塔蒙节节败退，底比斯失守，亚述大肆劫掠底比斯，屠杀俘虏，而塔努塔蒙萎缩在那帕达，度过了他的晚年。