董文虎《命理指玄》：第八讲 阴阳生死与长生十二宫
第八讲 阴阳生死与长生十二宫
论八字，长生十二宫至关重要！
木长生在亥？火长生在寅？水长生在申？金长生在巳？其实不然！很多人把甲木和乙木相提并论，难道甲乙木都长生在亥？明显不是，天干的长生十二宫是有很高的立足点的，不能抛弃。
十天干在十二地支的不同状态，反映了天干在此地支的生存能力、状态。但阴阳有别。准确地说，应该是甲木长生在亥，乙木长生在午。丙火长生在寅，丁火长生在酉，等等。十天干旺衰严格遵循《渊海子平》的长生十二宫表。
长生的12宫有12个状态：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。少有人讲此长生12宫的用法。甚至，有人对这个表有疑问，认为十天干在月令的旺衰只用旺相休囚死这五个状态就可以涵盖。这是需要商榷的。
例如，乙木长生在午。很多人有此疑问，为什么乙木长生在午？午为乙木的泄身之地，为何能长生乙木？实际上问出这个问题就是因为他不了解什么叫长生，什么叫阴阳生死。不了解其深刻内涵，才会有此困惑。须知，阴阳日干有天壤之别！
甲为阳木，乙为阴木，此二气阴阳，相互为用！《道德经》云：“反者道之动”。甲乙二木气，如同硬币的两面，此消彼长，循环不息。
阴阳者，与天地准，阳生阴死，阴生阳死。阳气绝而阴气成胎，阴气绝而阳气成胎。甲木长生在亥，乙木死在亥。甲木绝在申，乙木胎在申。乙木绝在酉，甲木胎在酉。阴阳互用，方能出生入死，起死回生，此所谓“一阴一阳之谓道”。也就是说，阴阳的生死完全是相对的——阳生阴死，阴生阳死。
有人认为甲乙木的长生都在亥，这是错误的。阴阳天干在十二宫寄生状态的旺衰不同，因此十天干的喜忌特性也完全不同。同样为木，甲木、乙木也完全不同。由此，就可以理解《滴天髓》十天干的不同的特性，就会理解为什么甲木脱胎要火，春不容金，秋不容土。就理解了为什么乙木怕虚湿之地。为什么说乙木虚湿之地，骑马亦忧。又说乙木“藤萝系甲，可春可秋”。
阳主动、主健，为至刚至强之气。阴主静、主顺，为柔弱顺从之气。甲木内在特性为阳木，刚健，外向，必然有成参天之志。乙木内在特性为阴木，柔弱，委婉，有顺从柔顺之德，所以其志不在成参天之木，虽柔弱而能“割羊解牛”，因为柔弱是其本性之德。故《滴天髓》说甲木“甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土”，甲木刚强自专，喜战而不轻易屈服于财官。乙木“乙木虽柔，割羊解牛，怀丁抱丙，跨凤乘猴”，乙木之性本弱，不怕官杀之旺，喜其生丙火，则能用申、酉之旺金。唯独不喜子、亥之地，为什么呢？水不是乙木的印绶吗？不是可以生乙木吗？不然！乙木在长生十二宫表中，乙木死在亥地。所以你就会理解，为什么乙木“虚湿之地，骑马亦忧。”乙木不喜亥水、子水，而是喜欢午火，因为乙木长生在午。
同时，甲木在午死地，不是木死，而且木的精神（甲木）死，精神（甲木）虽死，但此时有形之木（乙木），正旺（因为午月乙木长生）。不过此有形之木是以退为进，求生存以自保，从午月开始退（乙木长生在午，养在未，胎在申，是倒退的顺序发展）。变弱，到秋天凋零，到八月而绝（乙木在酉为绝），但此时甲木木气已经成胎（甲木在酉为胎）。就好像植物到秋天自保，只留下种子（虽然乙木绝，但此时种子留下，甲木重生，即甲木成胎）。所以乙木之德行就在于退，在于弱，以弱为道，所以乙木虽然弱。但是有很多贵格。乙木如果弱更显示出乙木之德，所以滴天髓，说乙木，怀丁抱丙，跨凤乘猴，弱而有德。
阴阳互用，甲乙木亦互相为用。甲木只知进，不知退，到午而死，到申而绝。是因为有乙木，甲木才会绝处受胎。都是因为午地乙木生，退而至申成胎。实际上地上的木都是因为到了秋天留下果实，种子。来年春天才会重新生长。所以午月之后。地上的木都在退，以退为进，这是一个奇观，生命不仅知进，而且知道退守，返回自己的本始状态，结果，留下种子。把高能量的信息保存在种子里，都是乙木之德。
虽然乙木知道退守，但生命的延续发展离不开甲木的刚强进取、生生不息。没有甲木的精神，乙木也没有统领。所以生命的本质就是生生。所以你看那松柏，到了冬天也不凋谢，这就是木气之正。《庄子》说：受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青。孔子说。岁寒然后知松柏之后凋。松柏是甲木的代言人，所以古人以松柏比喻君子气节，独立守正。殷松夏柏，宗庙社稷的象征。
由甲乙之相继，知松柏后凋之道，由丙丁之相继，知日月代明之理。丙火为阳火，光明无私，长生在寅，沐浴在卯，死在酉。丙火死酉，为日落之象，而酉地丁火长生，为日月继明之象。日晦而月始明，故丙火死酉而丁火生于酉，太阳照白昼，明月照黑夜，日月轮值，光照不息。丁火之明，不如丙火之明，但丁火以退为进，承太阳之余辉，丽中天而照万户，丁火柔中之德。生在酉，养在戌，胎在亥，绝在子。此时正是太阳之火（丙火）大衰之时，丁火代丙火而继明。退至子绝而丙火成胎，为阴极转阳之时。此时丙火暗中转旺，至丑而养，至寅而长生，此时平旦而天转明，丁火月光之火此时为死地。为何寅为丁火正印，而丁火反死于寅？初学者不通丙丁代明之道，反以为丁火在寅为旺相。其实丁火之所以在寅为死，正因为寅为丙火长生之地。丙火太阳一出，必然夺尽丁火之光明。所以《渊海子平》论丁火说：“丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明”。由此可以证明丁火在寅，并不是想象中的那样旺。长生十二宫中的生死、胎绝之规律，是符合常识，符合自然规律的。
丙火刚强猛烈，发挥其光照，是其自性所决定的，所谓的“丙火猛烈，欺霜侮雪”，也只是说丙火的本来志向所在，并非说旺财旺官不能伤害丙火，而是丙火内在个性勇猛无惧而已。正是因为丙火勇猛无惧，所以丙火一般不会从官杀，因此，《渊海子平》歌诀中说：“丙临申位逢阳水，定见天年夭可知。透出干头壬癸水，其人必定死无疑。”为什么呢？因为长生十二宫中，丙火在申为病，而申中壬水长生，庚金禄地，所以是比较凶的。正是由于丙火只知进不知退，所以如果原局火多而旺，甲木透出实际对丙火是一种伤害。所以《滴天髓》说“虎马犬乡，甲来成灭”。
相比，丁火的柔中之德，表现为内在通明不顽固，和壬水、甲、乙木都会配合得很好，唯独丁火怕子水，因为丁火绝在子。丁火生子，如果有甲木生则必有绝处逢生的大智谋。所以《滴天髓》说丁火“如有嫡母，可秋可冬”，说明丁火在秋冬生，大喜甲木来生。
总体来看，《渊海子平》中的长生十二宫表格，讲的是阴阳二气的进退屈伸之道。由此十天干进退生死、绝胎之规律，可以窥见五行往复循环不息之理。更可见十天干不同喜忌之妙用。
甲丙戊庚壬五阳干、乙丁己辛癸五个阴干，他们在长生12宫里面的进退的路径都是不同的。甲丙戊庚壬这五个阳干是按照子丑辰巳午未申酉戌亥来前进的。乙丁己辛癸的旺衰是后退的路径，即以退为进。阴干和阳干的特性和发展的路径是绝对不同的。只有理解了五行寄生十二宫表的深刻内涵，才能准确地运用十个天干喜用神。