民国结婚证留给我们的是什么？

前几年曾经从市场淘到过一个民国时候的结婚证，偶尔翻到，拿出来看看，依稀可以感觉到那个时候的时代风貌。最近看到网上流传的民国结婚证，挑选了几条，仔细品味，饶有风趣。

1、两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱。此证。

“看此日桃花灼灼，宜室宜家”一句来自《诗经·周南·桃夭》里面的诗句，其原文如下：

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归， 宜其室家。

桃之夭夭， 有蕡其实。之子于归， 宜其家室。

桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归， 宜其家人。

《诗经》认为，桃花灼灼是女子出嫁的标志，其中“夭夭”和“灼灼”指的都是桃花盛开时鲜艳茂盛的样子，在这里就借指新娘容颜美丽，就如三月的桃花一般。

“绵绵瓜瓞”来自《诗·大雅·绵》，原诗是“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。”瓞，指的是小瓜，瓜瓞绵绵就是大瓜小瓜都在瓜藤上繁盛，象征子孙昌盛。

2、礼同掌判，合二姓以嘉姻，诗咏宜家，敦百年之静好，此证！

掌判：媒人。语本《周礼．地官．媒氏》:"媒氏，掌万民之判。"郑玄注:"判，半也。得耦为合，主合其半成夫妇也。"

经过媒妁之言，父母之命，两个姓氏的年轻人成就了美好的婚姻，从此以后，读书咏诗，岁月静好，把岁月过成了诗歌。多么美好的境界，多么美好的祝愿。

3、喜今日嘉礼初成，良缘遂缔。诗咏关雎，雅歌麟趾。瑞叶五世其昌，祥开二南之化。同心同德，宜室宜家。相敬如宾，永谐鱼水之欢。互助精诚，共盟鸳鸯之誓。此证！

《国风·周南·关雎》是《诗经》的第一首诗，描写男女恋爱的情歌。采用“兴”的表现手法。以雎鸟相向合鸣，相依相恋，托物起兴，借情抒情，表达淑女与君子两情相悦，互相爱慕的美好爱情。

《国风·周南·麟之趾》也是《诗经》中的一首诗。这是赞美诸侯公子的诗歌。此诗以麒麟比人，祝贺人家多子多孙，且子孙品德高尚，如同麒麟。

“二南”指《诗经》中的《周南》、《召南》。周南是周公统治下的南方地域，召南是召公统治下的南方地域，二南包括长江、汉水、汝水流域的诗歌。“二南之化”指的就是这两个地区的风俗教化，赞美一地的风俗文化。

意思是美好婚姻的缔结，祥瑞绵泽五代子孙，使家族昌盛，并开创圣贤似的教化。

4、从兹缔结良缘，订成佳偶，赤绳早系，白首永偕，花好月圆，欣燕尔之，将泳海枯石烂，指鸳侣而先盟，谨订此约。

赤绳，传说男女婚配是月老用红绳栓住的。《水浒传》九八回：“也是琼英夫妇姻缘凑合，赤绳系定，解拆不开的。喜欢系上红绳，像珍珠联串在一起，美玉结合在一块，双方结成夫妻。桂花终年枝叶繁茂，而兰花更是幽香而不露，形容气味芳香。

5、喜今日赤绳系定，珠联璧合。卜他年白头永偕，桂馥兰馨。此证。

桂馥兰馨：桂花终年枝叶繁茂，而兰花更是幽香而不露，形容气味芳香。

6、情敦鹣鲽，愿相敬之如宾；祥叶螽麟，定克昌于厥后。同心同德，宜室宜家。永结鸾俦，共盟鸳蝶。

鹣鲽：鹣是古代传说中的鸟名，此鸟仅一目一翼，雌雄须并翼飞行，故称比翼鸟；鲽为鱼名。此鱼一定要两条紧贴着对方才能行动，故称比目鱼。比喻恩爱的夫妻。

螽麟：螽，螽斯，俗稱紡織娘，指生女，麟，麒麟，指生男。“螽麟”是祝贺人家子女成群。

当我们看这些结婚证的时候，能感受到的不只是一种缠绵的爱意，还有厚重的文化积淀。每一段话都充满着温馨，文雅，富有诗意，回味无穷，让人产生无限的联想和遐思，让人想起《诗经》《汉乐府》里美丽的爱情故事，想起唐诗宋词元曲明清小说里缠绵悱恻的爱情叙述，读来顿有一股淡雅纯美的馨香弥漫萦绕着我们，又像一汪清泉流淌在我们心间，发出悦耳的声音。也似乎像流云飞翔在天空，画出美丽的空间。一纸祝福，溢出满满的爱浓浓的情。每一张结婚证书上的结婚证词都是一段隽永的誓言，见证了最美的爱情，让男女双方共同踏进爱的殿堂。每一段话都值得我们细细品味，好好揣摩，并且在婚姻中去努力实践。从这些充满爱意又充满哲理的结婚证言中，我们也可以窥见哪个时代的爱情观。想起那个时代自由奔放的气息。

反观现在的结婚证，除了姓名、性别、国籍、出生年月日，身份证号码，再也没有任何可以让人回味思索的东西，简单而又冰冷，干巴巴的，没有温暖，毫无生气。就像现在的许多婚姻，无趣，无味，凑合，沉重，压抑。在对待婚姻问题上，我们失去了什么？难道仅仅是一张证书上的文雅和文化内涵吗？