焦山，碧绿苍翠的江中浮玉
位于江苏镇江的焦山，因为地处偏僻，平时只有一些樵夫在山上砍柴而得名樵山。东汉末年，名仕焦光隐居于此，他在山上采药炼丹，治病救人，人们为了纪念他，把樵山改称为焦山。焦山与我游过的名山大川相比并不出众，但它却有自己的独特之处，除开美丽的自然风景外，还有千年古刹定慧寺和江南第一的碑林。
在没来焦山之前，就听说焦山是长江中的一个岛，去焦山必须借助渡轮才能到达。驾车来到渡轮码头，车还没进停车场，管理人员给我指了一条路，说可以直接开车到焦山脚下。原来长江中的泥沙经过千百年的堆积，焦山已和南岸的陆地接壤到了一起，焦山已经不再是长江中的岛屿了。
焦山自古以来名称很多，有樵山、谯山、狮子山、狮岩、双峰山等。这些名称是根据当时特定的情形或山体的特点命名的。如樵山取自于樵夫砍柴，谯山因此地建有军事设施，狮子山、狮岩、双峰山取其形命名。只有焦山之名来得最具有传奇色彩和人文情趣，因而千百年一直沿用。
行走在景区的行人步道上，两旁的绿树密密匝匝，毫无规律地生长着，枝条恣意地向着四周伸展，把林荫布得浓浓密密的。一座座石桥横跨在景区纵横交错的河道上，河岸边的青草发出阵阵醉人的大自然的清香，星星点点的野花以各自的色彩装点着林间空地。
在焦山东侧的山脚下，八座用土夯实的炮堡呈扇形，面对着长江的入口，这是著名的焦山炮台。整个炮台为椭圆形暗堡式，每个炮堡都附有一座小弹药库，另有一大弹药库在炮堡南端偏西处。炮台整体用黄土、石灰、细砂配糯米捣拌成三合土，分层夯实浇灌而成，坚固异常。
焦山扼守着长江的咽喉，自古是兵家必争之地。南宋名将韩世忠曾率军驻扎焦山堵击金兵，元宋大军也曾在焦山一带的江面上进行过惊心动魄的战斗。焦山炮台建于1840年鸦片战争时期，清政府为了加强长江防务，在焦山、圌山、象山、江都等地都建造了炮台。1842年，英军舰侵入长江，焦山炮台守军进行了殊死抵抗。
沿江边木栈道前行，江水不停的拍击着山边的石崖，放眼四望，山环水绕，山托举着水，水放形于山，山的倩影在水波上盘桓如眉黛。古时的焦山因四面环水，满山苍翠，宛如碧玉浮于江中，被誉为“江中浮玉”，而今日的焦山依然如故。
木栈道把我引进一座曲廊，曲廊耸立在一片绿意中，一间间缘水排列，任清凉的风在古朴的廊间穿行，让我生出一种怀旧的情绪。坐于廊下，藤蔓和横柯在廊外轻飏，凉意如花，在这初夏的时节融入江南的小景中，心绪很有一种宁静。
焦山西侧刀削般的山崖石壁上，环集着历代文人墨客和旅者留下的摩崖石刻。其年代包括了六朝、唐、宋、元、明、清等朝代，字体上有正、草、隶、篆等各种书法，内容丰富，琳琅满目，美不胜收，犹如古代书法的天然博物馆。在这些石刻中，以北宋书法家米芾和南宋词人陆游的真迹尤为珍贵。
一座小亭包裹着一块巨石，石上陆游的“踏雪观瘗鹤铭”题名石刻真迹清晰瞩目，这就是被后人称为史上“最短、最精、最美”的散文。细细读来，其石刻字迹墨饱词丽，言简意骇，刀锋犀利，用笔圆润，书法提顿刚劲有力，擗捺笔锋雄浑，虽经千百年岁月风霜雨打，仍然镌刻清晰。
三诏洞又名焦公洞，位于焦山西麓的山路旁。相传东汉末年，学士焦光，不愿做官，隐居樵山。他学问高深，精通医术，经常为周围民众治病。每天靠卖柴度日，生活十分清贫。汉献帝刘协三下诏书请焦光出山做官，他都拒不应诏，世称“三诏不起”。后人为了纪念他，将樵山改为焦山，这座山洞称为三诏洞。
据说，焦山原建有焦公祠，清顺治十年，和尚兴上将祠内的焦公像移入三诏洞中，焦公祠改为伽蓝殿。三诏洞在清光绪二十四年，由焦光的后人重新整修过，洞中有一尊石刻像，在七十年代被毁。现洞内的焦光像是1979年塑成的，身着隐士服，脚穿草鞋，右手执书卷，仪态大方。
过三诏洞，沿石阶而上，半山腰处是建于明朝天顺年间的壮观亭。亭名取自李白“登高壮观天地间”诗意。登亭引颈四望，只见白水青山，江山景色荟萃于此，自然壮观美丽。亭柱上刻有三副楹联：“江天共一览，心迹喜双清”；“砥柱镇中流，此处好穷千里目；海门吞夜月，何人领取大江秋”；“金山共此一江水，王母来寻五色龙”。焦山的景色气势，描绘得淋漓尽致。
万佛塔位于焦山顶峰，塔高42米，建筑面积583平方米。万佛塔是一座明清式具有江南风格的仿古塔，七级八面，上有天宫，下有地宫。塔内设两套楼梯上下分流，外有栏杆相倚。每层回廊四通，八面有景，凭栏远眺，江天景色，尽收眼底。
万佛塔塔院设前后门厅、左右碑廊、厢房，错落有致，与塔相映成趣。前后大门两侧墙上嵌有“海不扬波”、“中流砥柱”八个苍劲有力的石刻大字，更加体现了万佛塔庄严盛瑞的英姿。若到了夜间，万佛塔向天空中放射出八束光柱，为过往船人指引迷津。
别峰庵位于焦山双峰之间的别峰上，它是绿树环抱之中的一座别致方形四合院，别峰是指该处有别于焦山东峰和西峰之意。别峰庵始建于宋代，宋代高僧佛印法师有诗云：“绝顶无寻处，何人为指南。回头见知识，原在别峰庵”。
深山孤寺，人迹罕至的别峰庵，庵内北侧有小斋三间，天井中有一花坛，桂花树两株，修竹数竿，环境清雅幽绝。这里可称为佛家善与风景纯的完美融合，无论山、水、湖、寺，还是神、韵、风、采，都使人情不自禁把心悦，心悟。
清代画家、扬州八怪之一的郑板桥于雍正年间曾在这里读过书，别峰庵也因此名闻遐迩。通往小书斋的过道门头上题有“郑板桥读书处”的横额，门上还保留着当年郑板桥手书“室雅何须大，花香不在多”的对联。小书斋里陈列着郑板桥的生平，屋外设有郑板桥的雕像。
定慧寺在焦山渡轮码头旁，初看定慧寺，似乎不同于其它寺庙，其山门、钟鼓楼皆建于放生池上。据说，原来的山门建于清康熙年间，经过数百年风雨的侵蚀已破损残缺。在茗山法师的主持下，重建定慧寺山门，为使山门与寺内主要殿堂处于一条中轴线上，就将山门建在了庙前的放生池上。
穿过山门，眼前是三座连接天王殿的白玉桥，在中间主桥两侧的副桥上分别立着两座小巧玲珑的亭子，它们分别是纪念茗山大师的“茗山亭”和纪念焦山始祖焦公的“焦公亭”。茗公亭的对联为“积德虽无人见，存心自有天知。”焦公亭柱上的条幅对联为：“静老追远千里而来，焦公隐居三诏不起。”
定慧寺原名普济禅寺，始建于东汉兴平年间，距今一千八百多年。唐朝玄奘大师的弟子法宝寂来山创建大雄宝殿，宋代改称普济禅院，元代改名焦山寺，后毁于火，明宣德年间，觉初心大和尚重建焦山寺。清代康熙南巡游焦山时才将寺名改为定慧寺，沿用至今。
定慧寺在佛教禅寺中有着显赫地位，是中国古代著名的古刹。“定慧”二字取于佛家“由戒生定”，因定发慧，定慧均等之意。“定”即去掉私心杂念，集中思想；“慧”即由“闻、思、修”三条途径来增长智慧。“定慧”二字是佛家修行之纲领，可见“定慧”二字颇有深意。定慧寺在明代为全盛时期，其寺庙两旁还有18个庵寺，参禅的僧侣达数万人。
定慧寺现在仍然保持着明代的建筑风格，整座庙宇香烟缭绕，显得庄严肃穆，古刹空灵。古刹的飞檐、斗拱、雕龙描凤的藻井在建造时没有用过一颗钉子，全部都是用小方快的木头拼合而成的，制作的工艺十分高妙，在国内的庙宇建筑中极为罕见。
天王殿前有一座木结构的方亭，上盖琉璃瓦，亭中竖立一块石碑，上面碑文是乾隆第一次南巡时作的《游焦山歌》，背面是乾隆第三次来焦山时作的《游焦山作歌叠旧作韵》。因是皇帝手书刻碑建亭，所以称御碑亭。诗中将金山、焦山两处风景加以比较，认为焦山在山水本色方面更胜金山。
镇江流传着“焦山山裹寺、金山寺裹山”的民谚，焦山的寺庙大多掩映于山荫林丛中，金山则以辉煌的寺庙建筑为长。《水浒》第九十一回“张顺夜伏金山寺，宋江智取润州城”中写道：“金山上有座寺，绕山起盖，谓之寺里山。焦山上一座寺，藏在山凹里，不见形势，谓之山裹寺。这两座山生在江中，正占着楚尾吴头，一边是淮东扬州，一边是浙西润州，今时镇江是也。”
三诏坊是为纪念在此隐居的焦光而建的，当年汉献帝刘协三下诏书请焦光出山，焦光三次拒不应诏，人们称之为“三诏不起”。第一次下诏时，他说家人生病需伺候不能出远门。面对第二次诏书，他则出门远游回避。第三次诏书到来，他说自己年迈多病不宜为官。
茗山纪念堂是为纪念中国佛协原副会长、高僧茗山法师而建造的。茗山法师是江苏盐城人，自幼随母信佛，十九岁剃度出家，二十岁在定慧寺受具足戒。茗山曾在湖南办理佛教会会务，创办佛学讲习所，并出任衡阳、来阳、宁乡的寺院住持。回到定慧寺后，先后任监院、佛学院教务主任、定慧寺和栖霞寺方丈、中国佛协常务理事、副会长，2001年6月圆寂。
在放生池附近有一座四柱半敞开，园锥顶的花岗岩石亭，这是镇江对外友好协会与日本东洋书道艺术协会合建的破体碑亭。破体是指独创的介于行书和草书之间的多体兼容式的“行草书”和“一笔书”，它源于中国而盛行于日本。亭内石碑上刻有日人松本筑峰书李白《焦山望松廖山》“仙人如爱我，举手来相招”，亭的后壁嵌有10块破体书石刻。
走过一排枫树，有一座精致小巧的古雅庭院，一株四百多岁的古枫杨挺拔秀丽，这里是乾隆南巡时的行宫，行宫为两层建筑，据说在长江泥沙还未堆积成沙滩前，楼外惊涛拍岸，波澜起伏，故名观澜阁。于楼上观赏江景，视野开阔，近看花木扶疏，远眺江潮汹涌，白云飘逸，群山秀丽，真是一幅绝妙的图画。
据史书记载，焦山行宫建于乾隆二十六年，当时有焦山行宫、东行宫、上行宫三个部分，因战火先后被毁。现在的焦山行宫是在自然庵和五圣庵旧址上改建而成，为典型的江南小庭院，面积不过二千平方米，却有竹园、桂林，布置得十分紧凑、典雅。
从观澜阁穿小桥，过假山，便到了掩映在银杏树下的焦山碑林，碑林院也叫宝墨轩。轩内的碑刻仅次于西安碑林，是江南第一大碑林。在中国的书法界有：南有“瘗鹤铭”，北有“石门铭”的说法，而有着“碑中之王”之称的“瘗鹤铭”就收藏在这里，它与陕西汉中博物馆中的“石门铭”一起成为中国书法的奇碑。不巧的是碑林正在维护中，成为此次焦山之行的一件憾事。