张志春为《干支易象学》作序
我在论文《易学预测与现代预测之比较研究》（发表于2003年《国际易经》杂志第3期，2004年6月作为“代序”收入新疆人民出版社出版的拙著《开悟之门》一书）中详细论证了易学预测与现代预测的不同性质和用途。简言之，现代预测是在对具体事物进行了实地调查研究之后，利用逻辑推理的思维方式，由已知推断未知。而易学预测是在对具体事物几乎完全不知的情况下，依据中国古代哲学思维所构筑的象、数、理模型，利用逻辑思维、形象思维和灵感思维三种思维方式，采取对具体事物进行模拟的方法，对其过去、现在和未来的情况做出预测判断。它使用的语言符号是一种通用的哲学符号，即八卦、六十四卦、阴阳、五行、天干、地支、河图、洛书、先天八卦、后天八卦等。
传统的易学预测符号虽然很多，但不外乎两大系统：一是八卦系统，以八卦、六十四卦来摹拟万事万物，这可以说是一种以摹拟宇宙空间为主的符号系统：二是干支系统，以天干、地支及其之间生、克、刑、冲、合、化、害、破等种种关系来摹拟万事万物，这可以说是一种以摹拟宇宙时间为主的符号系统
众所周知，以周易本经为代表的古典原始预测学主要是以八卦、六十四卦来类象、摹拟天地人和万事万物。到汉代京房创造了纳甲筮法，则将干支系统纳入八卦、六十四卦之中，并配以六亲、六兽、世应等符号，第一次将八卦符号系统与干支符号结合在一起，从而大大增强了古典预测学的信息和可操作性、规范性及准确率。但是，这种以摇六次抛铜钱而成卦，又须将天干、地支、六亲、六兽等纳入其中的起卦方法和断卦方法，未免过于繁琐和死板。到宋代易学大师邵康节又将八卦预测法化繁为简，创造了梅花易数的方法，以时间、数字、声音、颜色等各种方法灵活起卦，以主、互、变卦的体用生克断卦，甚至直接看外应，使八卦预测法在类象、摹拟万事万物方面达到了快速、简洁、灵动、活变的出神入化的境界，进一步体现了大道至简的原则。
在唐代李虚中以年、月、日三柱干支判断人生命运方法的基础上，经宋初徐子平加上出生时辰干支而形成的四柱八字命理预测学，一千多年来，都是利用干支符号系统来类象、摹拟人生命运。为了将人生命运摹拟得更细致、更准确，后代命理研究者在四柱、大运、流年干支的基础上，又陆续增加了命宫、胎元、小运、小限和越来越多的神煞等符号，使命理预测学日趋繁杂，而准确率不仅难以提高，反而有下降的趋势。时至今日，许多命理研究者，不仅对人生大的命运难以把握准确，具体流年的吉凶祸福就更难判断细致、准确了。为此，许多命理研究者，不断提出一些新的思路和方法，期望在四柱研究上有所突破。但是，纵观当今命理界，几乎无一不是仍然在干支符号这个大的系统内打转转，钻牛角尖儿。
孔子曰：“后生可畏。”我说：“后生可喜。”今天摆在我案头的沈阳青年易学研究者贺云飞的新作《干支易象学》，就让我看到了命理预测学变革、创新的希望。贺云飞不仅把八卦的方位、万物类象纳入四柱命理的干支系统之内，而且深得易学预测模拟、类、象、比的思维理念，大胆地将邵康节梅花易数简易、灵动的起卦断卦方式运用到命理预测之中，使一般人用四柱甚至六柱、八柱都断不准的命理吉凶，他仅用两柱甚至一柱就断得十分具体、细致。例如：2004年7月11日中午，他与朋友在一家酒楼共进午餐，某饭店老板娘赵洁女士问其刚从澳洲留学放假回来的女儿的命运。贺云飞看见她女儿胸前挂着一个类似花瓣形的玉坠，上着蓝色衣服，他立即以玉坠为珠宝为辛金，蓝色衣服为水为亥，即取了干支辛亥，仅按此一柱干支辛亥（实际也不是该女儿的四柱之一），就为她断出许多事，直讲了一个半小时，而且全部应验。又如，2002年5月9日，易友佟安琪问他妻子姑父的运气，他让佟安琪说一个数字。佟安琪说了个一数，他当即断佟安琪妻子姑父几件事：1995年提升，1996年破财，1998年因房产之事引起口舌之争，1999年调工作提升，2000年合伙做生意破财，2001年职务有提升，结果全部准确。其预测原理就是一数为子，子可化壬，故可视为壬子柱，他就以壬子一柱断出以上几年的具体运气。以上二例是他随机取一柱干支来判断，多数情况下还是按求测人本身的年柱、月柱这二柱来展开预测思维。
这不是典型的梅花易数预测法吗？十几天前，我刚给北京一位研究运用梅花易数的高手贾双萍女士的新作《六爻、梅花易卦例精解》作序。这位女士在瞬间就能为求测者断出过去、现在和将来的许多具体吉凶信息，用的是传统梅花易数的起卦和断卦方法，又有个人许多新的创造。今天，在贺云飞的著作中，又将梅花易数的思维方式，成功地运用到干支命理预测中，以随机起出的一柱或二柱干支为中心点，将干支类象与八卦类象结合，灵活机动地运用干支互变及其之间的生、克、刑、冲、合、化、害、破等关系，在瞬间就能为人断出过去、现在和未来的吉凶信息。二者真有异曲同工之妙。在梅花易数领域有一句行话，叫做“顺手拈来皆成卦，宇宙无处不信息”。今天，在命理界，贺云飞也创造了新的“梅花易数”，可叫做“干支八卦相结合，宇宙无处不信息”。
贺云飞的干支易象应用理论，不仅在命理干支的基础上，吸收了八卦的知识，梅花易数的知识，而且还吸收了奇门、六壬等多种预测术的知识。他主张不受各种预测术规矩的约束，兼采各家之长，行无障碍法门，创造出适合自己的预测方法。他这种研究和创新的思路，我是赞成的。因为他不仅主张兼收众家之长，而且主张大道至简，反对繁琐哲学。相反，有个别易学研究者的所谓创新，实际是搞繁琐哲学，比如把六十四卦套入奇门的模型中，或者把四柱十神套入奇门的模型中等等，越搞越繁琐，这是不可取的。
武术界有一句行话，说武术练到高层次以后，就不讲什么招数了，即“无招胜有招”。易学预测亦然。但是，在进入高层次以前，还是要从一招一式练起，先打好打扎实基础，熟练掌握某一门某一派的招数，才有可能逐步提高。基于这种认识，我认为《干支易象学》虽然已经突显出他的创新个性，实质上无疑属于高层次的预测方法，但如果作为一本教材、一部完整的著作，还缺乏系统性、规范性、还显得有些仓促和杂乱。
但我相信，在易学理论研究和应用实践中已经探骊得珠、独树一帜的贺云飞同志，一定会在今后的研究和实践中，使干支易象学这门具有创新思维的预测方法更趋完善，更加系统、规范，使更多人能够掌握它、应用它，为人们趋吉避凶，为社会发展、人类幸福服务。
是为序。
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