李雅轩太极拳论汇编 1

秀才又找到了一篇比较长的李雅轩大师写的练拳理论，一天就发一部分出来给大家欣赏，祝各位六时吉祥，阿弥陀佛。

有人认为我在有点贬低其他的太极老师，我想说的是，到了现在，还需要我来贬低吗？

这几年出了这么多的事情，相信大家都有目共睹的，所以我只是用李雅轩大师的理论来衡量当代的所谓大师而已，就是想比较一下以前民国时期的教学和现代的有什么不同之处。

以前是讲真功夫为主的，而现在嘛，我就不多说了。

我希望各位太极门人，可以好好继承前辈的荣光和传统，然后才能够把太极门的真功夫发扬光大，若是听不进任何不同的意见和良好的建议，那么以后太极门在武林里面的地位将更会尴尬。谁不想把失去的东西给学回来呢？

请看正文：

太极拳练习到真正松了的阶段，全身都有气布满，前后左右都撑满抱圆，太极拳的练习好比伞的撑开。伞不用时收起来，放松了；用时撑开，此时伞面是绷起来的。不是硬也不是懈，是整个铺开的。整个伞面是完整的，伞面上的每点都处于整体中，张力是均匀的。太极拳练习松软的情况与此类似。”

太极拳的练习要保持纯正的风格，这个风格是在大松大软中落实的。松软不是身体的哪一部分，而是整体,提起一件衣服，不管你提它的前襟、后摆、袖子，都提不顺。只有提领子才顺，一提领子其他部分都被很顺地提起来了。这衣服是垂下、松软的，也是整体的。太极拳的练习也是一样。”

“揣思摩像”，我当先也常有之，要想起杨老师打拳推手的神气，便觉功夫有进步，如长久不见老师了，练拳就找不到味道了。近有人竟不知思念教者的意思，肯定是不对的。对太极拳的体会：松腰塌胯、虚实分明，一吐随起，一纳即伏，手领神到，意气布满，一动全身随，真气内鼓盈，身如轻舟走，脚与地面通等等皆对。不过在练架子时，身势应如载重之船行于江河之中，是又有动荡之形势；又是非常的沉稳。起，不离水的托力，下沉，不能触到河底，船身始终是由水的浮力托着的，亦就是说人练拳的身体，是在脚腿上之弹动力托着的，既不能浮起，又不能生到硬根上。如只说如轻舟走，怕是不懂悟解的人，把意思错解，将身体气势练浮起来，胯以下应以气使其下沉，腰以上、背项、顶部分应是以神往上提起的，往下去的是全身重量落于脚底，与地面过电打通。如这样子一沉一拔，将胯以上拉成一个整体，再与脚腿通，然后以神领动，并且以气鼓荡着、来使身体作拳势的一些动作，这叫作用神、用意不用力。如专用筋骨肌肉有形之体做动作，那就恐怕忽略了神、意与气势在练拳上的作用，只是一个肉体在涌动，那有什么味道之可言呢？关于这点要注意，切切。（在这里秀才要提醒大家了，很多人练习内劲不对呢，就是没有学到这一段的内功心法了，大家要好好学习认真做到，不然练之日久必成祸患，这一段就算是拿去其他内家拳派来说也算是比较秘传的内容了，具体的练法才是真东西，师傅不说你永远不懂）

　　在练拳时，身体如火车的车箱，脚腿如火车箱下之大盘丝簧，车厢是托在盘簧上的，不使车厢上起离开盘簧，也不使车厢下触着硬地铁轮，如这样我以为才对；功夫之锻炼因个人之身心性格不同，所以所找的道理也不一样。（太极下盘的功夫是有它独特的要求的）

　　我练功夫的方向，是找大松大软，是找虚无的气势，是找神明的感应；是找莫测的变化，不停留于筋骨肌肉的初步锻炼过程中。我以为，这种大松大软、神明感应、莫测变化妙处无穷，我不以为它大松大软了就不能敌抗对方之来手。（近年来有一些所谓的太极门人攻击大松大软，但是你们有李雅轩大师一样的功夫吗？人家的功夫就是从大松大软里面练出来的，全身练得硬邦邦的的确是有了些功力，但是在以前的大师眼里，你便不是太极拳了，都把你归入少林派了）

找上下相随，是初步之练法。找轻灵绵软，是中乘之功夫。找虚无所有，才是最后的研究。盖轻灵仍有物也，如到虚无则无物也，则一切无不从心所欲，以达通玄通妙之境界。太极拳之虚无气势，在技击方面，其变化作用，其妙无穷。如遇刚劲来犯，可以使其捕风捉影；遇柔劲来犯，可以化之于无形，使对方找不着实地，摸不着重心，英雄无用武之地。

李雅轩大师的理论可以作为杨氏太极门的开宗明义般的理论来研究。

如果是认可杨澄浦大师这一派的练法的，那就应该以他老人家的理论为尊。

内家拳讲究原理原则，你学了我的套路动作还不是我门弟子，你要认可我派的原理原则，然后才能练到身上。方是本门传人。大师的理论就是试金石。