长安佛韵:宝相千颜-大型单体佛教造像
佛教的兴衰,带动了佛教造像艺术的迅速发展。佛教造像在外来佛教文化与汉文化相融合的过程中,逐渐形成了具有地方和民族特色的新面貌。经过众多艺术匠师的创造,佛教造像呈现出不同的时代风貌。如北魏的清秀古朴,北周的壮硕浑厚,隋代的精巧端庄,唐代的写实传神。特别是长安地区的佛教造像,造型典雅,雕饰华美,构思独特,自然生动,反映了佛教造像艺术民族化的进程。
古代长安,自东汉以后就逐渐成为佛教传播的中心。从北魏到唐代,长安寺院林立,宗派众多。佛教造像随之大量出现,雕凿细致,造型精美。西安碑林博物馆新石刻艺术馆“长安佛韵”藏的佛教造像,年代跨度大,品类丰富,风格各异,代表着长安地区的典型样式,展现出雕刻艺术之美,是研究佛教造像艺术发展脉络的珍贵实物。陈列分为“众生祈愿”-北朝造像碑专题和“宝相千颜”-单体佛教造像专题两大部分,共展出佛教造像149件,是从西安碑林博物馆所藏400余件历代石刻佛教造像中遴选出来的精品,它代表了历史上长安佛教艺术的最高水平。
【宝相千颜-大型单体佛教造像】
“宝相千颜” 大型单体佛教造像部分展出了北周至隋唐的大型佛、菩萨圆雕立像。以2004年西安东郊灞桥区湾子村出土的五尊大立佛为代表。这些造像一改北魏的清秀面貌,变为丰颊方颐、体态壮硕、螺髻低平、腹部鼓挻的造型。这些石刻佛教造像都是碑林博物馆遴选出来的精品,代表了历史上长安佛教艺术的最高水平。
——北周五佛造像——
北周五佛连座高度均在2.5米左右,其中一尊佛像座上刻有 “张子闻睹佛法,敬造释迦玉像”的发愿文,并有北周大象二年(580年)的纪年,由此可以确定这五尊造型相似、风格相近的立佛当为北周所雕造的释迦佛像。这些造像从袈裟样式上看可分为两类:一类着双领下垂式袈裟,为北魏中期秀骨清相式佛像的延续,只是体态变得更加壮硕;一类着通肩大衣,袈裟轻薄贴体,衣纹简炼,具有秣莬罗样式风格。这几尊北周大佛还有一个明显特征就是右手施无畏印、左手牵握衣角,这种在犍陀罗佛像中常见的姿态,在北周长安地区普遍流行,成为北周长安地区的典型样式。
佛立像
北周(公元557—581年)
陕西省西安市灞桥区湾子村出土
高216厘米,宽90厘米,佛座缺失。佛像高大健硕,腰束带并于中间打结,带端装饰着流苏。外着宽大的褒衣博带式袈裟,衣襟从束带处向上反折,沿着左边衣襟边覆搭于左肩,与左襟围成一个U形。内裙垂至脚面,裙摆外移。外层袈裟以弧线、U形线及直平阶梯式技法表现衣纹。佛像肉髻平缓,方形脸庞,细长眉。鼻挺直,面露微笑,唇上刻两缕胡须。佛右手施无畏印。左手握衣角。袈裟表面有残留彩色痕迹。
佛立像
北周(公元557—581年)
陕西省西安市灞桥区湾子村出土
佛为方圆脸型,眉毛细长挑,眼睛微睁,平视前方,头上肉髻低平,螺发,下巴圆润丰满。外穿袈裟,领口呈不规则U形,右臂上抬前伸,施无畏印。左臂曲于腹前,左手牵握衣角。胸·及腿部以数道弧线,显示出袈裟轻薄的质感和佛的身躯轮廓。佛座为双瓣覆莲式,莲瓣肥硕饱满,上面残留着彩绘的颜色和涂金的小花朵。在基座的四角雕刻四只狮子,座前两侧是两个蹲狮,座后两个是卧狮。
佛立像
北周(公元557—581年)
陕西省西安市灞桥区湾子村出土
高230厘米,宽76厘米。佛像螺发圆锥形凸起,其上再施以右旋的螺状阴线。面庞饱满、高鼻,修眉广目,双耳下垂。身着通肩袈裟,胸腹刻划一半圆和左右交错的半U形衣襞,双腿也雕出U形的襞褶。显示出躯体肥壮、腹部圆鼓的特点。释迦右手指残断,施无畏印,左手牵握衣角。双脚残断。基座为仰覆莲式。
佛立像
北周(公元557—581年)
陕西省西安市灞桥区湾子村出土
带座通高246厘米,宽83.5厘米。佛像螺发,顶髻稍突,方圆脸庞,神情慈祥,微带笑意。着通肩大衣,领口呈圆弧形,袈裟衣纹从左胸向右下呈放射状长弧线,内裙摆为四层襞褶,呈喇叭外形移。右手从腕部残断,似作无畏印。左臂弯曲手牵握衣襟。佛座为覆莲座。
佛立像
北周大象二年张子造佛立像(公元580年)
陕西省西安市灞桥区湾子村出土
高238厘米,宽75厘米。这尊佛像是释迦佛、螺髻,顶髻稍稍突起。眉细长似弯月,双眼微睁,鼻部残损,双耳垂肩。面部丰腴方圆,脸上微露笑意,给人以端庄慈祥之感。佛身着通肩袈裟,右臂残断,左手握持衣角,胸腹和双腿雕刻有数道平行U纹来表示袈裟的襞褶,同时也显得佛衣薄如蝉翼,柔软贴体。裙摆外移,垂于脚面。整个立像比例准确,身躯高大匀称,造型精美,雕刻技艺高超。四方形基座上雕覆莲,基座正面刻发愿文,余三面虽然均刻有界格,但未刻字。正面发愿文尾题写到:“大象二年(公元580年)七月廿一日建。”北周存在仅有25年,但在佛教发展史上是一个重要的历史时期。目前发现的大型立佛数量很少,有明确纪年的更少。所以这尊佛像基座上的发愿文弥足珍贵,它不但告诉我们这尊佛像准确的雕刻时代,还可以作为北周佛像断代的标准型佛像之一。
——其他单体佛造像——
交脚弥勒像
隋代(公元581—618年)
1950年西安市南郊塔坡清凉寺出土
高185厘米,宽90厘米,此尊弥勒着菩萨装,交脚坐于莲花座上。头戴宝冠,其上用连珠、莲瓣、火珠文组成精致的纹饰,宝缯自双耳后飘垂。颈戴华丽项圈,身披璎珞,天衣贴体下垂覆盖台座。宝冠、璎珞、项圈等都留有多处圆孔,原本应镶嵌有饰物。弥勒面容圆润,双眼微睁下视,神态安详,似在聆听信徒们诉说苦难。头部较大,体态丰满,具有北周遗风。造像以陕西蓝田所产的黄花石雕刻而成,通体晶莹如玉。
佛立像
唐(公元618—907年)
碑林博物馆旧藏
佛立像
北周—隋(公元557年—618年)
碑林博物馆旧藏
佛立像
北周—隋(公元557年—618年)
碑林博物馆旧藏
佛立像
北周武成二年(公元560年)
碑林博物馆旧藏
佛立像
隋(公元581—618年)
碑林博物馆旧藏
佛立像
唐(公元618—907年)
碑林博物馆旧藏
佛立像
北周—隋(公元557年—618年)
碑林博物馆旧藏
菩萨立像
隋代(公元581—618年)
碑林博物馆藏
菩萨立像
隋代(公元581—618年)
碑林博物馆藏
通高210厘米,宽79厘米,厚79厘米。这尊观音立像头戴花蔓纹饰宝冠,发髻高结。面相丰满圆润,眉目秀美,鼻梁挺直,唇线分明,神态沉静端庄。菩萨身着紧身衣裙,外覆披肩,颈带项圈,胸前配饰华丽。披帛绕臂缓缓垂下,双脚踏于双层覆莲花台之上。身上装饰的璎珞粗大下垂至膝部以下,菩萨右臂向上抬起,右手残断,左臂下垂,左手持净水瓶。仔细看,菩萨头部比例较大,下身较短,比例略显失调,但刻工精细,技艺精湛,身材粗壮,给人以清新秀丽质感。
观音菩萨立像
北周(公元557—581年)
2004年西安市未央区岗家村出土
高266厘米,宽82厘米,底座高57厘米。菩萨跣足立于莲花台之上,形体丰硕,腹部鼓出。面相丰满秀美,双目微合,头戴华丽宝冠,冠前饰小化佛,宝缯下垂至肩,颈饰项圈,遍身装饰着美丽的璎珞,像丝带一般深垂至膝以下,非常华美。
观音菩萨立像
北周(公元557—581年)
碑林博物馆藏
传说观音原名“观世音”,因唐代为避李世民名讳,略去“世”字简称观音,是阿弥陀佛的左胁侍,为西方世界的上首菩萨。佛教认为他大慈大悲,遇难众生只要念诵他的名号,他既可以应机种种化身救苦救难,普度众生。观世音菩萨在印度原为男性,自传入中国后,逐渐汉化,大约从南北朝起,他的塑像也由男转女,称为大受我国俗众欢迎的女菩萨。相传其显灵说法的道场在浙江省普陀山。
菩萨立像
隋代(公元581—618年)
碑林博物馆藏
菩萨立像
隋代(公元581—618年)
1983年西安市西郊空军通讯学校出土
佛立像
唐(公元618—907年)
碑林博物馆旧藏
——长安佛韵相关文章——
长安佛韵:宝相千颜-小型佛教造像(点击图片打开)
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侯楠山
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艺术指导、平面设计师
深圳市平面设计协会GDC 会员
山西美术家协会设计艺委会副秘书长
山西省艺术委员会研究员
太原市美术家协会理事
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1979年生于山西汾阳
曾就职于正是形象设计,英语周报及合善国际上海公司等
2008年山西“端午情”高校大学生平面设计大赛评委
第二届山西省海报大展暨<和平·进步>主题海报展执委会副主席兼秘书长
现就职于中国移动山西公司,业余时间从事古代佛教造像的学习与研究,师从著名佛像鉴定专家、禅画家金申老师。
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主要奖项
2008年第二十一届波兰华沙国际海报双年展-入选奖
2007第九届伊朗德黑兰国际海报双年展获奖作品-入选奖
2006年日本东京字体设计指导俱乐部年展-入选奖
2006年第二届台湾国际海报展-国际评审奖1项、入选奖2项
2006年第八届日本富山国际海报三年展-入选奖
2006年第四届宁波国际海报展-入选奖2项
2006第五届国际商标标志双年展-铜奖
2005年中国之星设计艺术大赛-最佳设计奖1项、优秀设计奖2项
2002年2010上海世博会100招贴展-入选奖
2002年“我爱设计”国际图形设计竞赛-创意奖
2000年山西省首届汾酒杯广告与包装设计大赛-优秀奖4项
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主要参展
2008年世界的目光“祈福中国——纪念5.12汶川大地震”全球优秀平面设计邀请展
2008年情系灾区“我们在一起”公益海报展
2008年山西“端午情”高校大学生平面设计大赛展
扇动2007国际扇面设计邀请展
i’m xxx——之我的名片流
2006年“X动力2006”汉字主题国际海报邀请展
2006年瑞士“文山文海”中国文字海报收藏展
2005年第二届山西省海报大展暨<和平·进步>主题海报展
2004年晋商大院海报参展“中国·国际设计博览会”
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主要出版物发表
《国际设计年鉴》二OO八
《中国设计年鉴》第五卷
《亚太设计年鉴》第三卷
《3030中国新平面设计》
《中国设计机构年鉴》第二卷
《100 X 10 {Episode 2}》100位年轻设计师的1000件作品
《China Graphics·设计年鉴》
《新纪元中国当代设计》