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农村是一个广阔的天地，在那里是大有作为的。
帝曰：善。愿闻地理之应六节气位何如？【刘注：何谓六节气位？整部《素问.运气学九卷》前三卷到这里其实还没有明示“六节”是个什么东西。在此，提前提示一下：此六节气位，是指周行的三阴三阳，但绝不是单个六节，而是“六六”之节。既阴阳正反双六。标本中见模型体。地理者，乃是“五运行”。此问乃“五运行与六气的结合状态”。既“上知天文下知地理”】【小标题：易演模型论“五运行与六气的结合状态”】

岐伯曰：显明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，君火治之。

【刘注：确立“显明”的位置。显明，即是日出。王冰曰“日出卯时”。然，依据前段“因天之序，盛衰之时，移光定位，正立而待之，”而确立少阳为光影之开始而论，故应把少阳泰卦之后做日出，否卦之后为日末。若以“天道六六之节”来说，泰卦日出即是地球对面之日落，反之皆然。故，就易演模型来讲，应确立泰卦少阳寅时既为“显明”也正合寅时之右即为王冰所谓“日出卯时”。故以日晷中表而观，泰卦少阳之右大壮卦即为显明，从此之右即为“君火运行之位”的区域。

以此定位可得，既如下图示：

（1）大壮卦卯时右行至午时垢卦为君火之位的运行区域，“火运临午”（2）相火是退行（隐性逆时针潜行方式）。（3）土气复行一步即是从夬卦的阴爻逆时针运行至复卦的阴爻（隐性逆时针潜行存在的方式）（4）然后继续从垢卦的阴爻开始“复行一步”金气运行治之区域“金运临酉”观卦为止。（5）继续复行一步，水气治之“水运临子”复卦。（6）继续顺时针复行一步“木运临卯”从复卦至大壮卦。然后，“木生君火”周而复始。】

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相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之下，阴精承之。帝曰：何也？岐伯曰：亢则害，承乃制，制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。

【刘注：此段描述的五行生克关系的原理应该列在太极图中。属于模型解释的象形力学的内涵】“岐伯曰：亢则害，承乃制，制则生化，”（为内则制生制化）】外列盛衰【在外则展列出盛衰之象】，“害则败乱，生化大病。”此可以六十四卦涵盖五行克制结构图演示】

帝曰：盛衰何如？岐伯曰：非其位则邪，当其位则正，邪则变甚，正则微。帝曰：何谓当位？岐伯曰：木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运临子，所谓岁会，气之平也，

【刘注：地支配五行“同步”就是“岁会”。“六维度空间”之内的运行生态论述：所谓“气之平也”，岁会可以让内外两个圈层气压平衡也。

观察到六气的空间一周的维度为五维度。加入了五运行正点准时为六维度。【“河图”推演到七维度】木运能运到卯时现大壮；火运能运至午时现姤卦之象；土运回阴，能以中伏暑化四季；金运能运至酉时现观卦；水运能满困运至先子时复卦。则属于“天人”相会。】

帝曰：非位何如？岐伯曰：岁不与会也。

【刘注：（地支可做不动位）故曰五运当其地位曰岁会。岁不与会，人体宇宙各圈层，天地位不合同，人位不能斡旋与天地之间，则病。则五运行由于太过或不及出现不能按时到达各自的位置。比如火运没有上临午时位。水运未能上临子时位置等等。都是属于岁不与会。此岁者，可以比喻为病人，也可以比作年时，月时，日时的响应空间结构--时令。】

帝曰：土运之岁，上见太阴；火运之岁，上见少阳少阴；金运之岁，上见阳明；木运之岁，上见厥阴；水运之岁，上见太阳，奈何？

岐伯曰：天之与会也。故《天元册》曰天符。

【刘注：五行配六经三阴三阳结构同步，就是“天符”。

运行中的“七维度空间”景象：六维度基础上加入了第一次外在的十二辟卦周行空间后，为七维度。

（即地之五运与外圈【天】相应的六气结构相会曰天符）】

天符岁会何如？岐伯曰：太一天符之会也。

图文来源于《易演伤寒论》作者刘东军，敬请有识之士阅览！谢谢观看！