改命106：学习不仅有次第，更得有方向

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不识本心，

学法无益。

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【原文】

何谓舍财作福？释门万行，以布施为先。

01 

接下来再来看，“舍财作福。”前面讲“舍财作福”，人们老以为是捐钱，老以为：“又让我花钱。”尤其是没学过的，一看，舍财作福，又在那骗钱，又在那敛财。

其实不是，是给一个机会，让我懂得怎么用物质转换成能量，怎么能通过布施这件事情，来获得成长。

“释门万行（hèng）。”释门万行（xíng），读行（xíng）也行，读行（hèng）也行。这个字古音念行（hèng），就像大家读《弟子规》，出必告（gù），反必面。但是现在的音念：出必告（gào），反必面。告（gù）是古音，你怎么念都行。

“释门万行，以布施为先。”“行”（hèng）是什么意思呢？行动、法门。“释门”是讲什么？释门是讲佛门。因为了凡自己是个佛教徒，所以他自己讲得时候他就会用到很多佛教的术语，所以我们在讲课的过程中也不可避免的会使用一些宗教词汇，但是我都一一给大家做了解释，你不要着宗教词汇的相，我们看词汇是什么意思。

这儿讲说，在佛门里面，有很多种修行的方法。按照佛门的讲法，叫八万四千法门。因为没有专门研究过，但是我本人推测，“八万四千”是个概指，是个虚数，它不是个实数，说果然是八万四千。

02

那么这儿讲，所有的法门里面，“以布施为先”。为什么讲以布施为先？“先”是什么意思？“先”是起点、开头。

像我们讲“百善孝为先”，他没说百善孝为要、百善孝为大、百善孝为主，他没这么说，他说“百善孝为先”，说这个地方是个起点，这个问题没有解决，你往后，你的感觉不会真实地呈现，你只会呈现行动，叫“百善孝为先”。

那么这儿讲说“布施为先”，这个说法怎么来的呢？佛门里面有这么一个说法，叫“六度波罗蜜”。

“度”是什么意思呢？“度”就是过去了。说我在这边，我去了那边，就度了嘛。“六度”就是六个法门、六种类型的学习方式，我可以活出去，或者我们讲六门功课，诶！出去叫“六度”。

“波罗蜜”什么意思呢？咱们前面讲过，“波罗蜜”的意思就是活出来，达彼岸。“六度”就是六门功课你就活出来了。

03

那么“六度”是啥意思呢？

第一条叫布施波罗蜜，第二条叫持戒波罗蜜，然后叫忍辱波罗蜜，精进波罗蜜，禅定波罗蜜，第六条叫般若波罗蜜。

布施、持戒、忍辱、精进、禅定，最后般若。

在当年，龙树菩萨，“菩萨”就是修行很高的人，别以为是天上飞来飞去，法力无边的，你要那么想的吧，就肯定是看《西游记》看太多了。

你一定要知道，他只是个普通的人，你一定要知道这一点。他是普通的人你才有机会，他是飞来飞去的，你就没机会了。知道我的意思吧。

人们一说，“哎呀，学佛。”一说，“哎呀，佛像，金碧辉煌、金光灿烂的。”以为都得长那样才叫佛。不是。

我告诉你，佛也是人做的，“佛”中国话叫圣贤，活出来就叫佛。

所以你知道，是个人就有机会成佛做祖，有机会，只要你愿意。

这儿讲，当年龙树菩萨，龙树是个印度人，他讲这么一句话，他讲什么？他讲：“般若为导，五度为伴，若无般若，五度为盲。”

“般若为导”，“导”就是导航的导。“般若”是个啥？“般若”是个领导、般若是个方向、般若是个指引，叫“般若为导”。

“五度”是什么意思？除了般若，另外五个，叫布施、持戒、忍辱、精进、禅定，这五个是什么？这五个是个伴。“伴”是啥意思？小伙伴，人家领导往前走，其他人是跟着混的，这么个意思，叫五度为伴。

“若无般若”，说如果离开了般若，没有般若，那意味着什么？意味着“五度如盲”，“盲”是瞎子。所以这“五度”就白做。懂我这意思了吗？“五度”就白做。

所以这段话，我们在讲布施之前，我就要先把这段话给大家讲。

什么叫“般若”呢？”般若”就是对真相的认知，我们前面讲智慧么，你了悟真相了，就叫“般若”。

真相你还糊里糊涂，你还闹不清要干啥呢，那么你修“五度”，叫盲修瞎练。

“盲修”。盲人走夜路，体会一下那个感觉。就现在，一会儿下课以后，你闭上眼睛出门，闭上眼睛吃饭，闭上眼睛下楼，闭上眼睛回家，你体会一下这感觉，就跟起哄似的，你根本不知道你该怎么办，所以叫“盲修瞎练”。

你不知道你修行的意义是什么，你也不知道它会产生什么效果，你也不知道怎么样去让它产生那些作用。

所以其实对于我们来讲，当然我想这一次的《了凡四训》的讲座完了，应该我们是有体会的，应该我们是：“哦！原来真相是那么一个东西。”

我们不是讲五祖讲的一句话，说：“不识本心，学法无益。”那么我们这一次识了本心，以后我们的学习，就开始有了规范了，规范不是动作规范，就是你知道它怎么走啦了，而且你清清楚楚知道你学习的方向，无论你原来在哪一个法门里面，你学的东西都清清楚楚的有一个指引，它会产生作用了，这就是因为这一句。上面我稍微的把这个意思，简单的做了一个解释。

04

我们来讲布施。

他说“布施”，布施表面上看起来好像是我掏出来了，我把这东西给了谁了，我把钱、把物给了谁了，表面上看见是这个动作。

但是你不要理解成：“哎呀，给了我就少了。”你不要这么理解。

你怎么理解呢？你把你给出来的这个东西，理解成个种子。

你看，过去你不给的时候，这个种子是不是就是你的粮食啊！说：“哎哟，你装了一口袋种子，拿出来吃一口，拿出来吃一口，越吃越少。”原来是这样的。

现在你拿出来一把种子，“啪”扔掉了，看见是扔掉了，其实它在某一个时候就又长出来了，长出来你就不知道是多少了。

你扔下去一颗豆子，长出来绝对不是一颗，长出来叫一株。好，你不理它，这一株落下去，再长出来，可不是一株了，是好几株。你还是不理它，它又落下去，又长出来，就是一大片了。

知道我这意思吧。“布施”其实就是这个意思，这个动作，撒种子的动作，看起来我是扔下了，可是它实际上是要长出来的。你要懂这个意思，这是布施。

05

第二个是“持戒”。

“持戒”是干嘛？“持戒”就是你要自己有操守。你要知道哪些事情能做，哪些事情不能做；你要知道哪些心思可以动，哪些心思不可以动，这叫持戒。

说我动了这个心思怎么办？现在你已经知道感觉意味着什么，过去可能认为感觉是个虚的，干的事情才是个实的，现在你知道，你的感觉，你的起心动念会给你带来什么，所以叫持戒。

哪些不能触碰的范围，我坚决不能触碰。

因为啥？因为你输不起。

身家性命全给你赔进去了，生生世世给你赔进去，不划算这个事情，所以第二个叫“持戒”。

06

第三个叫“忍辱”。“忍辱”是什么意思？“忍辱”就是咱们讲的格物，就是你有一个很不好的情绪。好，我把那个情绪处理掉了，所以叫格物。

不要以为忍辱是强压怒火、强压委屈，好多人一强压，就压出内伤来了。

不是强压。它是处理，是转化，把这个东西消化了，所以叫“忍辱”。

再往后，“精进”。“精进”是干嘛？“精进”就是我们今天讲努力、奋进。就这个意思。

然后“禅定”。“禅定”是一种学习的状态。

其实连起来，我们会看到什么。

说一个人，如果他愿意把自己交出去，这叫布施。

如果他愿意交出去，那么他会遇到很多困难；这个时候，他有自己的操守，他知道哪些事情我是能做的，哪些事情我是不能做的。

在这样做事情的时候，会遇到很多不理解、不接受，于是，我开始处理，这叫忍辱。

我明白这个办法，我要持续、要坚定地去做我的功课，这个叫精进。

精进的时候，我有了状态，这个叫禅定。

好，在这样的修行过程中，我们不断处理自己的问题，最终获得圆满的般若，就活出来了。所以这个叫“六度”。

07

我们回到课本上看，他讲：“所谓布施者，只是舍之一字耳。”

其实所谓的布施，只不过是“舍”这一个字。“舍”是什么意思？“舍”，我们都以为是扔掉，但是不是，“舍”的意思叫放下。

什么叫放下？放下和扔掉有什么区别？扔掉就是我不要了，放下是我不执着了，我不纠结了，我不被它牵缠了。

或者有一个老师讲这个词儿讲得特别好，他用个词——“黏着”，我不被它黏着，就是它粘不住我了，不黏滞在上头了。这个叫“舍”。

所以，所谓的布施，其实是什么？其实是个心态，放下是个心态，你能做个放下的动作吗？你做不了。所以放下是个心态。

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