李升华七律诗 自嘲

自嘲

总冀前途成事功，何期往日与今同。

酆都祖路已非远，尘网宗家犹是穷。

冷眼长看蔬食物，贫身只做肉屏风。

莫非回首维生史，染病唯凭一口中？

【注释】读唐李商隐《人日即事》诗，步韵而咏别事。原诗云：“文王喻复今朝是，子晋吹笙此日同。舜格有苗旬太远，周称流火月难穷。镂金作胜传荆俗，翦彩为人起晋风。独想道衡诗思苦，离家恨得二年中。”记于2021年5月8日。

这首诗的意思是：总是寄希望于前途能够成就理想中的事功，谁能够料得到过去的日子其实也就和现在相同。酆都那边，祖上曾经走过的路已经离自己不远，在尘网这里，整个家族仍然还是贫穷。冷眼里，常看的还是蔬菜一类的食物，清贫身，只配做替富人取暖的肉屏风。莫非回首自己维持生命的历史，染病时只能凭借那个包治百病的一口钟？

首联中的“事功”，指功业，功利，见宋代诗人洪咨夔的《益昌次费伯矩赠行韵五首》其一：“朝气风生暮气归，将材零落事功微。酸风斜谷祁山路，眼底何人插羽飞。”又见宋代诗人刘宰的《勉王甥》诗：“莘野凄凉渭水遥，事功无复在渔樵。”

这一联中的“何期”，意思是“岂料”，表示没有想到，见明太祖的《御赐归老青田诏书》：“何期祸生於有隙，致使不安。”又见《醒世恒言·马当神风送滕王阁》：“千里独行，方悲寂寞，何期旅邸，得遇故人。”还有鲁迅的《悼杨铨》诗：“何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。”

颔联中的“祖路”，即祖道，古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪，《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《三国志·孙破虏讨逆传》：“施帐幔于城东门外，祖道送称（公仇称），官属并会。”《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别，用典见明代诗人何景明的《易水行》诗：“寒风夕吹易水波，渐离击筑荆卿歌。白衣洒泪当祖路，日落登车去不顾。秦王殿上开地图，舞阳色沮那敢呼。手持匕首掷铜柱，事已不成空骂倨。吁嗟乎！燕丹寡谋当灭身。光也自刎何足云，惜哉枉杀攀将军。”

这一联中的“尘网”，旧谓人在世间所受到的种种束缚，见唐代诗人白居易的《放言五首》其二：“世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。祸福回还车转毂，荣枯反覆手藏钩。龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。不信请看弈棋者，输赢须待局终头。”又见明代诗人高启的《赠金华隐者》诗：“嗟我胡为在尘网，远望高峰若天壤。”

这一联中的“宗家”，指同族，本家，见宋代诗僧释正觉的《偈颂七十八首》其一：“玉线金针相续难，劫壶空处妙投关。香林烟暖风排雪，月窟冰寒影转山。里许借功方得活，那时退位不知闲。宗家密密绵绵事，布施多人莫要悭。”又见宋代诗人阳伯高的《梦宗氏子来兄舍寄生九月初七果生侄子》诗：“昔年曾梦宗家郎，受生所自言其详。”

颈联中的“肉屏风”，说的是唐玄宗时代的奢靡事，当时外戚杨国忠当政，穷奢极欲，冬月常选婢妾肥大者，行列于前令遮风，藉人气相暖，号“肉阵”，事见五代时学者王仁裕的《开元天宝遗事·肉阵》。后亦称“肉屏风”。用典见清代诗人王昙的《苏台留别》诗：“肉阵屏风散似云，烛围尚向封家立。”

尾联中的“维生史”，指维持生命的历史，维生，意思是维持生命，维持生活。

这一联中的“一口中”，即“一口钟”，指一种很好的中药材，也称红喇叭花，据说一口钟含有丰富的维生素A, 维生素B以及其他微量元素，能够帮助人们预防很多的疾病，包括流感等等，还有助于消化不良，有助于健胃，理气，止痒，有助于降血压，降血脂，还有助于疏松筋骨，促进血液循环。除此，一口钟还能够作为杀菌剂和消毒剂来使用。