天命汗钱
明万历四十四年（公元1616年）女真族首领努尔哈赤在赫图阿拉建立清国，建元天命，开铸满文“天命汗钱”为清第一代货币。天命汗钱面文为初期无圈点老满文，字迹清楚，四字按左右上下读，光背无文。钱币体型较大，色泽润亮。铸造量较多，但存留下来的已经不多。
并铸满文“天命汗钱”。面文为初期无圈点老满文，字迹清楚，四字按左右上下序读，光背无文。此钱体形硕大，铜亦而润。径2.7～2.8厘米，重5.4～6.4克。老满文天命汗钱为清朝第一代货币。
建州女真首领努尔哈赤以祖上十三副遗甲起兵，统一女真各部后，于明万
历四十四（1616）在赫图阿拉（今辽宁省新宾满族自治县境内）即汗位，建立金国，史称后金，建元天命。新政权建章建制的同时，开始铸行天命汗钱。这在史籍中有着明确的记载，太祖初铸“天命通宝”钱，别以满、汉文为二品，满文一品钱质较汉文一品为大（《清史稿·志九十九·食货五》）。
满文的天命通宝钱素背，钱文老满文（即无圈点满文），四字。按照老满文的左右上下的阅读顺序，民国时期，达和先生释其文，左为满语阿铺开（ᠠᠪᡴᠠᡳ abkai）乃汉语天字，右为满语福灵阿（ᡶᡠᠯᡳᠩᡤᠠ无点 fulingga）乃汉语命字，上为满语汗(ᡥᠠᠨ无圈 han)乃汉语帝、主子，下为满语几哈(ᠵᡳᡥᠠ无圈 jiha）乃汉语之钱，直译为天命汗钱，按照汉字钱文的习惯，意译为天命通宝。汉文的天命通宝钱，素背，钱文楷书“天命通宝”四字，顺读。两品天命钱在风格形和形制上均受到了明钱的一定影响。直径2.7～2.8cm，重5.4～6.4g。钱面文字以初期无圆点的老满文表记，字迹清楚，四字按左右上下序读，钱背光而无文。天命汗钱体形硕大、铜赤而润。
，技术水平也很低下，导致铸币的铜色暗赤，质量粗劣。因为并不是用母钱翻砂铸造，所以造成钱的大小不一，外郭不够规整，同时面文的差异也很大。仅满文天命汗钱，辽宁的几位泉家曾根据面文的差异划分为高命、低命、长命、短命、进王、退王、斜王、进宝、退宝、斜宝等不同版别。据说还有背穿上日纹、背穿左星纹等出谱钱。同样，汉文天命通宝也是铸工较差，版别变化较多。
对于此钱的铸造地点，刘未先生认为，此钱并非建国之初在赫图阿拉所
铸，而是在明天启元年（1621）努尔哈赤攻占辽阳之后，兴建东京城为新的都城后在当地铸造的（《中国钱币》总第七十九期）。辽阳是明代辽东地区的中心城市，经济较其他地区发达，技术水平也更接近中原地区。各方面都为铸钱提供了支持和保障。同时在东京城附近经常发现大量的未经流通的满、汉文天命钱残次品，并曾出土过汉文“天命通宝”石范。这些都提供了有力的实物佐证。
受到当时历史条件的限制，天命汗钱铸造的时间短暂，发行量很小，而且流通的地域非常有限，仅在女真人入关以前的统治的辽东地区时有发现。
新政权铸行新的货币，大多是为了明确建元，证实自己政权的合法性，政治意义远远大于经济意义。这一点在后金天命汗钱上表现得尤为突出。天命汗钱铸行时期，女真人
还处于奴隶制晚期，民间的以“易货贸易”为主体，而原住的汉民大量逃亡关外或沦为农奴。同时，在战时的经济状态下，商品的交换和流通几乎停滞了。货币也无法以它正常的身份介入到百姓的经济生活中来。所以，八旗官兵得到新发行的天命汗钱，很少用来购物，都被珍藏起来，一到打仗的时候，把它们放在帽子或盔甲里面，他们坚信这样做“可避火器金刃”。天命汗钱同女真人普遍的“萨满”信仰结合起来，成了“护身符”，赋予了它更多的宗教意义，这在中国的货币发行史上还是非常罕见的。
器。
4.存世量大。
早期满族长居在东北长白山地区，世代以畜牧渔猎为生，并与当地从事农耕的汉人相处融洽，这时努尔哈赤以祖上十三副遣甲起兵，通过不断的兼并争斗，势力遂渐强大
，终于统一了满族各个部落，并于明朝万历四十四年（1616年）建国号金，史称后金，建元天命，称天命汗。并铸行钱币，共有满文，汉文两种，满文钱面文译作“天命汗钱”，此钱依老满文写成，读法由穿左读起，至穿右，再上下读。方孔圆钱型，仿明小平钱，铜色赤暗，铸工较劣。汉文钱“天命通宝”与“天命汗钱”同时开铸，钱文直读，钱背无文，书法较差。由于当时满人多不用钱，得到钱后，大多用作装饰品，佩戴于衣帽之上，袍襟之前，据说可避刀枪，以至后代铸钱时，分发给士兵佩带，直到顺治，康熙时仍有这种情况。
命通宝或译为天命汗钱、天命王钱。是清太祖努尔哈赤在后金年间即公元1616年—1626年间铸造的。