东汉《许阿瞿画像题字 砖铭题记》
《许阿瞿墓志》释文
惟汉建宁号政三年三月戊午甲寅中旬，可哀，许阿瞿身，年甫五岁，去 离世荣，遂就长夜，不见日星，神灵独处，下归窈冥，永与家绝，岂复??颜，谒 见先祖，念子营营，二增仗人，皆［往］吊亲，瞿不识之，啼泣东西，久乃随逐 ，当时复□，父之与母，［戍］□□□，□□五月，不□□甘，赢劣瘦□，投财 连篇，冀子长哉，□□□□，□□□此，□□土尘，立起□□，以□往人。 井舍及鲁公冢守吏凡四人，月与佐除。
东汉 许阿瞿画像题字
东汉建宁三年（170年）三月。1973年3月南阳东郊李相公庄（汉宛城东南）出土。现存河南南阳博物馆。
早《西狭颂》一年的《许阿瞿墓画像石》（公元170年），不仅雕刻有精美的图像，同时还锲刻有墓主人的名字和确切的纪年等文字。这是目前我国发现最早的墓志铭，也可视作中国画题长款之例证。
《许阿瞿墓志》释文
惟汉建宁号政三年三月戊午甲寅中旬，可哀，许阿瞿身，年甫五岁，去 离世荣，遂就长夜，不见日星，神灵独处，下归窈冥，永与家绝，岂复??颜，谒 见先祖，念子营营，二增仗人，皆［往］吊亲，瞿不识之，啼泣东西，久乃随逐 ，当时复□，父之与母，［戍］□□□，□□五月，不□□甘，赢劣瘦□，投财 连篇，冀子长哉，□□□□，□□□此，□□土尘，立起□□，以□往人。 井舍及鲁公冢守吏凡四人，月与佐除。
许阿瞿画像题字
许阿瞿墓志铭画像石1973年出土于南阳市东郊的曹魏墓中，是三国人用汉代画像石重新筑造坟墓时被挪用作墓顶石的，该墓志画像石70厘米×112厘米，石面左方为志文，隶书，竖刻6行，满行23字，共136字，末行有16字漫漶，不能尽识，曾将拓片寄于郭沫若同志考订断句加标点，其文曰：惟汉建宁，号政三年，三月戊午，甲寅中旬，痛哉可哀，许阿瞿身，年甫五岁，去离世荣。遂就长夜，不见日星，神灵独处，下归窈冥，永与家绝，岂复望颜。谒见先祖，念子营营，三增仗火，皆往吊亲，瞿不识之，啼泣东西，久乃随逐（逝），当时复迁。父之与母，感□□□，□壬五月，不□晚甘。羸劣瘦□，投财连（联）篇（翩），冀子长哉，□□□□，□□□此，□□土尘，立起□埽，以快往人。”从铭文中我们可以得知：墓主名叫许阿瞿，年仅五岁不幸于东汉建宁三年（即公元170年）三月十八日就夭折了，全家极为悲伤。
此石的右边刻有画像分上下两格，上格左边一幼童跽坐于榻上，旁边有铭文许阿瞿三字。许阿瞿前有三幼童，或托木乌，或牵引木鸠车玩耍。下格为舞乐场面，或飞剑跳丸，或踏盘鼓甩袖而舞，或抚琴吹箫奏乐，由此可以推测墓主人一定是富贵之家的孩子。
许阿瞿的墓志铭铭文为四言韵文，语句流畅生动，书法方正整齐自然，在端庄厚重中透出率真灵稚气，与该画像石风格浑然一体，再现了汉代统治阶级迷恋于楚歌郑舞的生活方式，而且也反映了东汉时期崇信鬼神的观念和迷信思想，是研究汉代社会生活和思想意识的珍贵的实物文字。