张家川县“马关”考辩 / 开普饭

张家川县 “马关” 考辩

作者：

张泉林

一方水土总有属于自己独特的历史和文化，每一种地域文化的形成和发展必然留下属于自己的轨迹。西北高原陇上这一块有着悠久的历史渊源和深厚的文化积淀。甘肃天水下辖的秦安，张家川是镶嵌在古老文明的丝绸之路上的明珠。这里孕育过中华创世的神话传说，这里燃烧过先民抟土制陶的华夏文明烂灿圣火，这里奏响过儒释道，伊斯兰等多元文化的和谐乐章。在经历了筚路蓝缕和文化荒漠之后，对于地名来历考辩要拂去历史尘埃，突破传统禁锢，去伪存真，拔乱反正的重新分析认识和科学判断评价，还其本质的真相。

张家川回族自治区是一九五三年从清水，秦安，庄浪和陕西陇县划分出来合并在一起的，一九五五年在后川河谷建县，在此之前并无张川县的行政规划，但历史地理位置是存在划分之前的各个县，比如“龙山”，“卧马川”等地名从明代史料上记载在胡缵宗的《秦安志》中。

缺失了史料记载和历史遗迹，往往人们将一个地名的由来寄托在民间传说中，而且这些民间传说往往会绑定历史政治军事文化名人甚至皇帝来为之生色，但往往这些民间传说并不可靠，经不起推敲，可能是乡村父老口口相传的过程中以讹传讹，迷失了本真。

至于张川马关地名来历有几个版本，首推“唐代皇帝”说。相传，唐朝皇帝每隔三年要越陇山，过陇关，到“娲皇故里”秦安陇城北山女娲祠给人类始祖女娲娘娘降香，以祈求国泰民安。有一年护驾马队经过迎驾头门韩家川村，快进入迎驾中门陇城王家坡村时突然马失前蹄而卧倒，惊动了圣驾，以为有刺客，四处搜查，结果什么也沒有找到，询问当地百姓，才知道是马蹄陷落“瞎瞎”(鼢鼠)窝，皇帝下令让"瞎瞎”远离此地，因此陇城北山至今几乎没有“瞎瞎”。

这个传说虽然牵强，但多少有所本。古代皇帝到女娲娘娘庙降香是传统，名气大的一次当属商朝纣王到女娲祠降香，断送了商朝江山。后来历代皇帝可能总结了经验，如果对女娲娘娘不敬，可能会直接断送江山。到了唐代，皇帝到秦安陇城女娲祠降香的可能性是蛮大的，因为李渊认了陇西成纪李将军作了祖宗，秦安古称成纪，成为天下李氏的郡望，李唐天下，皇帝拜谒秦安陇城女娲祠这个可能的几率不是说绝对沒有的，因为秦安杨家寺唐墓群出土大量国宝级唐三彩，主墓墓主是公主级別。但从传说记载地理位置来看，应該是“卧马关"的传说，而并不确定这个纪载在明代《秦安志》中的“卧马关”和现在的张川县马关镇是同一个地理位置。

另一个民间传说是非常的不靠谱，将镜头拉至清朝，康熙皇帝毫无理由的瞎转悠，然后前半部照搬“唐代皇帝瞎瞎窝”故事，后半部竟将乾隆皇帝私访微山夏镇，《屠夫对联惊天子》的民间故事狗尾续貂的嫁接在他爷爷康熙身上，并且将这家屠夫搬到陇山深处，“惊天动地事业，数一数二人家”，传奇的令人结舌。

其实《屠夫对联惊天子》的故事到处嫁接，一度还嫁接给了纪昀纪晓岚，当然至少没有差辈。而且清史也没有康熙在陇上瞎转悠的记载，这个民间传说，绝无可能，纯屬学术剽窃。

至于汉代霍去病“卧马”等等民间传说更子无虚有，无迹可寻。

说到马关由来，与丝绸之路“茶马互市”有关。陇南武都产茶，从八世纪始，回纥将名马赶至中原换茶。到了宋代国家针对丝绸之路上不产茶的吐蕃，回纥，西夏及金，辽等少数民族的茶马交易专门设立了“茶马司”。据史料记载朝廷曾用库银十万两在秦州，古渭，永宁，原州等地设交易市场。“时入朝，始驱马市茶”，“门市不羁，商贩如织”这些都是当时天水这一带茶马互市繁荣景象的写照。北宋需要战马，马匹在冷兵器时代的国防军事上起着举足轻重的作用，而西夏需要茶叶，促进了丝绸之路经济的发展，麦积山七佛阁摩题名:“提点秦凤等路刑狱公事游师雄，提举茶马公事仇伯玉，同登麦积山寺七佛岩阁，元祐六年二月三日”是这一时期朝廷在天水这一带设置马关的证据记录史料。

经历汉，唐，宋，元，明，清的国防用马主要依靠天水张川这一带的民族交易，《明律》记载:“私茶出境与关隘失察者，并凌迟处死。洪武附马都尉欧阳伦使西域，因贩私茶，赐死罪”。马和茶是丝绸之路上的输入输出重要商品，由官方专营，从宋代以来历朝历代设立了关隘，监控茶马互市走私，收税。康熙四十三年:“凡通接西番关隘处所，拔官军巡守，遇有夹带私自交易出境者，拿解治罪，番僧亦许沿途关隘盘验，凡有私易，茶马入官，伴送夹带人送官治罪”。历朝历代为了增强军事力量而重视茶马交换，天水张川这一代是主要的茶马商埠集散地，设立马关应該是宋代以后，主要作用是监控茶马走私，意义在于张川马关的地理位置历来是丝绸之路上的商贸军事重镇，是曾经镶嵌在丝绸之路上的一颗明珠。

~丁酉腊八前一日悬罄室