诗经-风-国风·郑风21篇（原文译文）
国风·郑风
缁衣 将仲子 叔于田 大叔于田 清人 羔裘 遵大路 女曰鸡鸣 有女同车 山有扶苏 萚兮 狡童 褰裳 丰 东门之墠 风雨 子衿 扬之水 出其东门 野有蔓草 溱洧
缁衣
所属分类：国风·郑风
缁衣之宜兮，敝予又改为兮。适子之馆兮。还予授子之粲兮。
缁衣之好兮，敝予又改造兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。
缁衣之席兮，敝予又改作兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。
【注释】
缁〔zī〕衣：古代用黑色帛做的朝服。
宜：此指合身。
敝：破损，败坏。
改为：另制，重造。
适：去，往。
馆：公署。
还：回来，返回。
粲〔cān〕：本指上等白米，此处指代餐食。粲，同“餐”。一说新衣鲜明貌。
好〔hǎo〕：便宜，合宜。
改造：另制，重制。
席：宽大。
改作：重制，另制。
【翻译】
黑色朝服很合身，破了我再重做一套。到你的官署去吧，回来我给你饭食款待。黑色朝服很合宜，破了我再新造一套。到你的官署去吧，回来我给你饭食款待。黑色朝服很宽大，破了我再另制一套。到你的官署去吧，回来我给你饭食款待。
【解读】
《缁衣》是郑风的第一首诗，这首诗在古代典籍中常常提到，且成为君王“好贤”的象征性诗歌。毛诗序认为此诗是对郑武公的称颂，因其“父子并为周司徒，善于其职”，所以“国人宜之，故美其德”。朱熹《诗集传》也赞同此说，方玉润《诗经原始》则点明为“美武公好贤之诗”。另外也有现代学者认为此诗主人公是卿大夫的妻妾，诗歌描写的是二人之间的家庭温情，鉴于古时朝廷有为命官修缮朝服之制，以及“授”字极少用于下对上的习惯，这种说法尚有待商榷。
全诗共有三章，每章四句，皆是叠章结构。每章前二句表达的都是同一个意思：即为这位卿士重制破旧的“缁衣”，为避免文字重复，形容衣服合身和表达重制衣服之词都进行了略微的变动。而“缁衣”作为上朝的礼服，说其宽大合身，也暗示出大夫内在具有美好的德行，才与这外在庄严的服饰相匹配。除了以重制礼服作为贤士的礼遇，还有等他从官署回来时给予“粲”的优待。“粲”一词的解释不一，其本意为上等的白米，古代学者多认为此处“粲”通“餐”，指餐食；而近代有学者认为是指新衣鲜明貌。如取后说，则前后诗意发生重叠，且黑色的“缁衣”而有“鲜明”色泽，于理不通，所以并不可取。可见，从服饰再到饮食方面都对卿士关照备至，这在古时确实可为“礼贤下士”之典范。
本诗皆用赋体，未及比兴，看似是简单朴素的平铺直叙，背后却透露出古时重视衣冠礼仪的制度，以及贤君厚待人才的作风，这对于今天社会各个层次的领导者来说，都是具有深刻的借鉴意义的。
将仲子
所属分类：国风·郑风
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。
【注释】
将〔qiāng〕：表示请求或希望之意，一说发语词。
仲子：对兄弟中排行为第二者的尊称，相当于二哥或二弟。
踰：翻越。
里：居处，古时以五家为邻，五邻为里。一说里弄，街巷。
树杞：种植的杞树，一说杞树。杞，杞柳，一说枸杞。
爱：爱惜，珍爱。
怀：思念。
桑：桑树。
檀：檀树，落叶乔木，木质坚硬，可制家具、工艺品等。
【翻译】
恳请我的二弟啊，不要翻越我的屋宅，不要摧折我种的杞树。难道我敢怜惜它么？我是害怕我的父母。二弟固然令人挂怀，父母的话语也可让人畏惧。恳请我的二弟啊，不要翻越我的墙垣，不要摧折我种的桑树。难道我敢怜惜它么？我是害怕我的各位兄长。二弟固然令人挂怀，各位兄长的话语也可让人畏惧。恳请我的二弟啊，不要翻越我的园圃，不要摧折我种的檀树。难道我敢怜惜它么？我是害怕别人多言。二弟固然令人挂怀，别人的多言也可让人畏惧。
【解读】
《将仲子》一诗的主题，《毛诗序》概括为讽刺郑庄公之作，影射正是郑庄公纵容其母武姜和其弟共叔段，最终酿成政变之祸的一段史实。《毛诗序》认为由于“弟叔失道而公弗制，祭仲谏而公弗听”，最终导致“小不忍以致大乱焉”的后果。现代学者多认为这是一首青年女子写给恋人的情诗，鉴于古时以“仲子”称呼情人或丈夫既无先例可寻，又无确凿考证，这种说法在此不取。
全诗共分三章，每章八句，皆运用了复沓手法。各章都以带有希望或请求语气的“将仲子兮”起句，继而说出所求之事，就是不要翻越我的“里”“墙”“园”，不要摧折我的“杞”“桑”“檀”三树。这个请辞似乎蕴含深意。郑玄在《笺注》中认为“无踰我里”暗喻的是“无干我亲戚”，“无折我树杞”暗喻的是“无伤害我兄弟”。鉴于古时有“兄弟阋墙”之说，此诗中出现的“里”“墙”“园”可能含有兄弟骨肉同室操戈的寓意，而诗人也只是恳请“仲子”不要做这些事，而无采取必要防范措施，事实上已陷入被动。各章后五句以相同的句式道明诗人苦衷：不是我吝惜过度，只是在兄弟之情以外，所“可畏”的还有父母、诸兄和他人的言语，所谓“人言可畏”，自然不能不担忧。然而不是出于道义原则，只是因“畏人言”才劝阻“仲子”做这些“僭越”之事，势必会卖下骄纵之祸的导火索，郑庄公和共叔段、武姜之事也充分证实了这一点。
这首诗结构分明，全用赋法，兼用暗喻、象征等手法，深刻地传达出兄弟至亲之间不应徇私偏纵、“以情相处”，而要秉持正理、“以道相处”，对于今天家庭关系的处理具有很大的参考价值。
叔于田
所属分类：国风·郑风
叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也。洵美且仁。
叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒？不如叔也。洵美且好。
叔适野，巷无服马。岂无服马？不如叔也。洵美且武。
【注释】
叔：本指兄弟中排行第三者，引申为年岁较小者。一说为国人对共叔段的尊称，一说指年轻猎人。
于田：去田猎。于，去，往。田，同“畋”，打猎。
洵〔xún〕：诚然，确实。
适：去，往。
服马：乘马，以马驾车。一说骑马之人。
【翻译】
小叔外出去打猎，里巷没有居家的人。难道没有居家之人？只因都不如小叔，他确实具有美德和仁心。小叔外出去狩猎，里巷没有饮酒的人。难道没有饮酒之人？只因都不如小叔，他确实具有美德和善品。小叔外出去郊野，里巷没有驭马的人。难道没有驭马之人？只因都不如小叔，他确实具有美德和武风。
【解读】
《叔于田》这首诗的内容，并没有透露给我们较多时代背景，因此对此诗的解读也有较多异议。《毛诗序》认为此诗仍是对郑庄公骄纵其弟的讽刺，认为在“叔处于京，缮甲治兵，以出于田，国人说而归之”的背景下，郑庄公却不知遏制其势力，最终酿成变乱之祸。朱熹《诗集传》怀疑此诗“亦民间男女相说之词也”，近现代学者有附和此说者，也有人提出“赞美猎人之歌”等说法。
本诗共分三章，每章五句，全用叠咏句式。各章前二句都是直叙“叔”外出郊野或狩猎之事，进而才用连用三次夸张手法，以“巷无居人”“巷无饮酒”“巷无服马”之景反衬“叔”的出游所造成的轰动效应，这也暗示出此“叔”应非寻常之辈，而是当地极具号召力的一位领袖人物。紧接着就用三个自问自答的设问句，引出全诗主题——对“叔”的赞颂。这个赞颂不仅总称其“美”，以“仁”“好”“武”三德分列三章，而且还用“不如叔也”的对比，将“叔”卓然出众的风采渲染到了极致。
本诗层次清晰，语言清新隽永，铺陈、夸张、顶真、设问等多种艺术手法的运用尤为娴熟，也对后世的诗文创作产生了一定的影响力。如唐代韩愈《送温处士赴河阳军序》中“伯乐一过冀北之野而马群遂空”，“吾所谓空，非无马也，无良马也”数句，句式就与本诗十分接近。
大叔于田
所属分类：国风·郑风
叔于田，乘乘马。执辔如组，两骖如舞。叔在薮，火烈具举。袒裼暴虎，献于公所。将叔勿狃，戒其伤女。
叔于田，乘乘黄。两服上襄，两骖雁行。叔在薮，火烈具扬。叔善射忌，又良御忌。抑罄控忌，抑纵送忌。
叔于田，乘乘鸨。两服齐首，两骖如手。叔在薮，火烈具阜。叔马慢忌，叔发罕忌，抑释掤忌，抑鬯弓忌。
【注释】
田：同“畋”，打猎。
乘乘〔chéng shèng〕马：乘着四匹马拉的车。前一“乘”为动词，乘坐、搭乘之意；后一“乘”为名词，古以四马一车为一乘。后文“乘乘黄”与“乘乘鸨”与此用法相同。
辔〔pèi〕：驾驭马匹的嚼子和缰绳。
组：具有纹饰的宽丝带。
两骖〔cān〕：驾车四马中外侧的两马，后同。
薮〔sǒu〕：多草木的湖沼地带，一说人或物聚集的地方。
火烈：持火把者的行列，后同。烈，通“列”。
具：同“俱”，全，都。
袒裼〔tǎn xī〕暴虎：袒裼，脱去上衣，裸露肢体。暴虎，空手和老虎搏斗。
公所：国君居处。
将〔qiāng〕：表示请求或希望之意。
狃〔niǔ〕：习惯，习以为常，引申为轻率。
女〔rǔ〕：“汝”的假借字，你。
乘〔shèng〕黄：四匹黄色的马。
两服：驾车四马中中间夹着车辕的两马，后同。
上襄：犹上驾，马之最良者。一说并驾车前，一说奔马抬头。
雁行：形容排列整齐而有次序。
(17)忌：语尾助词，无实义，后同。
(18)良御：擅长御马。
(19)抑：句首语助词，无实义，后同。
(20)磬〔qìng〕控：纵马和止马，泛指驭马。
(21)纵送：射箭与逐禽，泛指骑猎。
(22)乘鸨〔shèng bǎo〕：四匹黑白杂毛的马。鸨，通“駂”。
(23)阜〔fù〕：旺盛。
(24)发：放箭。
(25)罕：稀少。
(26)释掤〔bīng〕：打开箭筒盖。掤，箭筒盖。
(27)鬯〔chàng〕弓：把弓藏入弓袋。鬯，通“韔”，弓袋。
【翻译】
小叔外出去打猎，乘着四匹马拉的车子。他手执的缰绳好像宽丝带，外侧的两马如在舞动。小叔在草木茂盛的湖沼，队列的火把全都高举。他袒露上身赤手搏虎，带回献予国君居处。希望小叔不要轻率，警戒老虎伤害到你。小叔外出去打猎，乘着四匹黄马拉的车子。中间的两马都是最良，两侧的两马排列有序。小叔在草木茂盛的湖沼，队列的火把全都高扬。小叔善于射箭，又擅长御马，纵马奔驰或止马不前，引弓射箭或追逐禽兽。小叔外出去打猎，乘着四匹黑白杂毛的马拉的车子。中间的两马齐头并进，两侧的两马如双手配合。小叔在草木茂盛的湖沼，队列的火把全都旺盛。小叔的马缓慢行走，小叔射箭越来越少，打开箭筒盖把箭收起来，用弓袋把弓藏起来。
【解读】
《大叔于田》一诗的主旨，《毛诗序》紧承以上诸篇仍旧判为“刺庄公也”，认为此诗写的是庄公之弟共叔段“多才而好勇，不义而得众”之事。刘沅《诗经恒解》则进一步揭示讽刺庄公之因，是叔段武勇善射，而“庄公不能善教之以成其材，又不能善用之以全其才，而使陷于恶”。今人对此诗的解读，则以“赞美猎人”说和“女子赞美情人”说为主。鉴于当时国人对共叔段即有“大叔”的尊称，且诗中反复渲染的四马驾车及专举火把的“火烈”等排场，绝非平民所能置办，故今人之说不足采取。
本诗共分三章，每章十句，全用赋法。以结构而言，后两章复沓程度较高，前一章有数句则相对对立。各章首二句交代“叔”骑马狩猎的阵仗，都是以四马并排驾车，只不过四马毛色发生变化，表明此诗所写的狩猎应非一次。诗人描写四匹驾车的马十分详尽，除了其毛色，还用“如舞”“上襄”“雁行”“齐首”“如手”多词分别摹写了“两服”“两骖”的驾车动态，生动贴切。诗中还提到了专持火把的队列“具举”“具扬”“具阜”的阵仗，表明此狩猎应发生于晚间，也暗示了主人公“叔”身份的高贵。对于“叔”骁勇强悍的狩猎之风，诗人耗费了大量笔墨予以表现。如第一章中有“执辔如组”的飒爽之姿，还有“袒裼暴虎”的激烈场面；第二章中有“善射”“良御”的娴熟才情，还有“磬控”“纵送”的高超技巧，无不展现着“叔”过人的胆识气魄和出类拔萃的射御才能。末章主要描写了“叔”狩猎完毕收箭纳弓的悠闲姿态，是对“叔”英武气度的一个侧写和补充。
全诗张弛有度，动静结合，极具画面感和情节性，如同一个故事剧本，从发展推进到高潮，高潮过后又舒缓下来。清代姚际恒在《诗经通论》中点评此诗说：“描摹工艳，铺张亦复淋漓尽致”，甚至认为此诗是汉代扬雄《长杨赋》《羽猎赋》等辞赋之祖，见地颇为深刻独到。
清人
所属分类：国风·郑风
清人在彭，驷介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。
清人在消，驷介麃麃。二矛重乔，河上乎逍遥。
清人在轴，驷介陶陶。左旋右抽，中军作好。
【注释】
清人：指清邑的军队。清，郑国邑名，在今河南中牟之西。
彭：郑国邑名，在郑、卫两国边界，今河南中部。
驷介旁旁：驷介，由四匹披甲马挽引的战车。旁旁，强壮有力貌。
二矛重〔chóng〕英：二矛，酋矛和夷矛。重英，指矛柄上有两重画饰，一说指矛上的两层缨。
翱翔：遨游，一说徘徊不进。
消：郑国邑名，在黄河边。
麃〔biāo〕麃：勇武貌。
重〔chóng〕乔：指矛上悬缀雉羽的勾，一说指矛上用雉羽作的缨。
逍遥：缓步行走貌，一说彷徨、徘徊不进。
轴：郑国邑名，在黄河边。
陶陶：驱驰貌。
左旋右抽：御者在左，掉转车驾；武士在右，抽刃击刺。旋，调转车头，引申为回归、返回。抽，抽刀。
中军作好：中军，古代作战三军之一，主将就在中军发号施令。作好，指军容威严。
【翻译】
清邑的军队驻守在彭邑，牵引战车的披甲四马矫健有力。酋矛和夷矛柄上有两重画饰，在黄河边上遨游不息。清邑的军队驻守在消邑，牵引战车的披甲四马强壮勇武。酋矛和夷矛上用勾悬缀着雉羽，在黄河边上缓缓行走。清邑的军队驻守在轴邑，牵引战车的披甲四马驱驰不休。左侧御者回转车头、右侧武士抽刀击刺，中军主将仪容威严。
【解读】
《清人》一诗的创作，有着比较明确的时代背景。公元前年狄戎侵略卫国，因郑、卫两国毗邻，郑文公担忧狄人渡过黄河南侵郑国，就派自己憎恶的高克领兵去黄河边抵御。很长时间郑文公都没有召回高克的军队，最后军队溃散四归，高克也逃奔到了陈国。《毛诗序》认为此诗为郑国公子素所作，讽刺的是“高克进之不以礼，文公退之不以道，危国亡师之本”。
全诗共分三章，每章四句，除末二句外皆是重章结构。初读之下，感受到的似乎只是清邑军队的盛大阵仗和凛凛威风。比如形容“驷介”的雄健勇武用了“旁旁”“麃麃”“陶陶”三词，形容兵士所持“二矛”的精致华美用了“重英”“重乔”二词，还有形容在黄河边行进的队伍用了“翱翔”“逍遥”二词，俨然一派威武自得的气势。再加上文末对于车上左侧御者、右侧勇士和中军主将的描摹，更是展示出一幅骁勇猛悍、杀气腾腾的作战场景，更让人以为这是对军队的一曲赞美之歌。然而结合相关史实和诗中“彭”“消”“轴”三地名的暗示，即可推知此诗意在讽刺郑文公和高克。诗人用这种反话正说的手法，含蓄地对高克军队溃散叛逃之事进行了辛辣的嘲谑讥讽，顺带也暗讽了郑文公因个人好恶不当处置军队的失德之举。
本诗纯用赋法，善描细节，且多用叠词，使诗句具有音韵上的美感。诗人在通篇埋下反语的巧妙布局，只有在读完全诗之后才能“恍然大悟”，加强了本诗的讽刺意味，读来饱含意蕴，发人深省。
羔裘
所属分类：国风·郑风
羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。
羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。
羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。
【注释】
羔裘：羔羊皮做的裘衣，古代诸侯的朝服。
濡：柔顺润泽貌。
直：正直。
侯：美，有威仪。
渝：改变，违背。
豹饰：古人衣袖边缘用豹皮制成的纹饰。
孔：甚，很。
司直：负责匡正他人过失的官员，近似于今天的司法、检察类官员。
晏：鲜艳，华美。
三英：本指皮衣上的素丝装饰，此处比喻正直、刚克、柔克三德。
粲：鲜明灿烂貌。
彦：贤士，才德出众之人。
【翻译】
羔皮裘衣柔顺润泽，此人确实正直又威严。那样的一个人啊，即使舍去生命也矢志不渝。羔皮裘衣豹饰袖口，此人非常勇武而有力。那样的一个人啊，就是国家正人过失的官员。羔皮裘衣鲜艳华美，三种美德光辉又灿烂。那样的一个人啊，就是国家才德出众的贤士。
【解读】
对《羔裘》这首诗的解读，主要有两派观点。一派是《毛诗序》的讽刺说，认为此诗通过赞美古时在朝君子反讽当今朝中大夫；一派是朱熹《诗集传》的赞美说，认为此诗作以赞美郑国名臣子皮、子产。这两种说法截然不同，根据清代朱鹤龄、陈启源等人论证，子皮、子产等人生活的时代比《诗经》收录诗歌的时代要晚五六十年，因此朱熹之说难以成立。
全诗共分三章，每章四句，基本上都运用了叠章手法。各章首句都是对“羔裘”的细致描写，从其柔顺润泽的质地，到袖口豹皮的纹饰，再到总结说其华美艳丽，不难看出诗人的背后之意是，有如此之德者才能与如此之衣相配。继而诗人就借“彼其之子”提出理想中的大夫所应具有美德，包括正直、威严、忠贞、勇武等，并且以“三英”作为归纳。“三英”在古注中都解释为正直、刚克、柔克三种美德，表明只有具备这些品质的“彦才”方堪为国家“司直”之官，也暗示了如今的在朝者虽然依旧身着华美礼服，却已经丧失了古人这些品德，嘲讽之意跃然纸上。
和前首《清人》相似，此诗在讽刺的立意方面是非常含蓄委婉的，这也间接导致了后世对此诗的理解产生了分歧之说。然而以具体可见的事物比喻相对抽象的品质，这种手法使得诗作的主题更加鲜明，意蕴也更加深刻。
遵大路
所属分类：国风·郑风
遵大路兮，掺执子之祛兮，无我恶兮，不寁故也！
遵大路兮，掺执子之手兮，无我魗兮，不寁好也！
【注释】
遵：顺着，沿着。
掺〔shǎn〕：执持，揽持。
袪〔qū〕：袖口。
恶〔wù〕：憎恶，厌恶。
寁〔zǎn〕：快速，此指立即贯彻、实行。一说立即断绝、抛弃。
故：先君之道。一说故旧之情，一说故人。
丑：厌恶，憎恶。
好〔hào〕：善道，一说交好。
【翻译】
沿着大道行走啊，执持着你的衣袖。不要对我感到厌恶，因为没有立刻实行故道。沿着大道行走啊，执持着你的双手。不要对我感到憎恶，因为没有立刻实行善道。
【解读】
关于《遵大路》一诗的主旨，历来也有多种不同说法。《毛诗序》认为是“庄公失道，君子去之”而国人思怀君子之诗，而朱熹《诗集传》认为是“淫妇为人所弃”之诗，此外还有“妻子送别丈夫”说、“故人相送唱和”说，及近现代学者多持的“弃妇”说等。
这首诗的主旨很难确定，很大程度上是因为对“寁”一字在诗中的含义有着不同的说法。寁的原本释义是迅速、快捷，然而在诗中用作动词，因此就产生了“立即弃绝”和“立即实行”两种解读。前者是从诗中“子”的角度而言，认为是诗人希望“子”不要不念旧情之辞；后者是《毛诗序》的观点，是从郑庄公的角度而言，认为是诗人对国君摒退“子”的解释，借以表达挽留对方之意。如依前者之说，则知“不寁”之句和前“无我”之句成为平行关系，则应采用相同句式，不宜再换“无”为“不”。且“不寁”之句句末的语气词“也”与其他句的“兮”不同，结合诗句表露出的语气，宜判定“不寁”之句为解释之辞，因此此处从《毛诗序》之说。
本诗仅有两章，每章四句，全用叠咏。主要的场景就是“大路”边上，主要的事件就是诗人执持“子”的衣袖和手对其挽留。诗人为了不引起对方的反感，特意结合当时的政治背景进行解释，流露出思怀君子的一片殷切之心。此诗仅截取一个镜头布景勾勒，文字却简短隽永，余韵悠长。清代牛运震《诗志》中评论此诗曰：“恩怨缠绵，意态中千回百折”，可谓得其睛眸。
女曰鸡鸣
所属分类：国风·郑风
女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
【注释】
昧旦：破晓，天将明未明之时。
兴：起来。
视夜：查看夜色。
明星：启明星，即金星。
有烂：明亮，灿烂。有，语气助词，无实义。
弋凫〔yì fú〕：射猎野鸭。弋，用带绳子的箭射猎。凫，俗称野鸭，常群游湖泊中，能飞。
言：语气助词，无实义，后同。
加：加豆，古代祭祀宴享时盛放食物的一种容器，此处指以加豆盛放。一说射中。
宜：享用菜肴，一说烹饪。
御：使用，弹奏。
静好：安静和美。
来〔lài〕：假借为“赉”，慰劳。一说到来。
杂佩：总称连缀在一起的各种佩玉。
顺：和顺。
问：慰问，问候。
好〔hào〕：爱好，喜好。
【翻译】
女子说鸡已啼鸣，男子说天未破晓。你起来观察夜色，启明星熠熠发亮。鸟雀即将展翅翱翔，用箭射下野鸭和大雁。射落后用加豆盛装，和你一起享用佳肴。此时适宜饮用美酒，和你一同白头到老。琴瑟弹奏起来，莫不安宁美好。知道你慰劳我，拿杂佩送给你。知道你顺遂我，拿杂佩慰问你。知道你喜欢我，拿杂佩报答你。
【解读】
关于《女曰鸡鸣》这首诗的主题，古今也多有异议。《毛诗序》认为是借古讽今之作，讽刺的是今人“不说德而好色”的堕落之风。《毛诗正义》进一步指出是郑庄公之时，“朝廷之士不悦有德之君子，故作此诗”。朱熹《诗集传》以为“此诗人述贤夫妇相警戒之词”，而今人则多认为此诗描写了一对夫妻间的温情厚意。
全诗共分三章，每章六句，各章之间相对独立。舍去对诗旨的争论，仅从诗意体会，这首诗也是独具魅力的。首章二句以一男一女的对话形式，点明故事很可能发生在一对夫妻之间。妻子催促丈夫说已经“鸡鸣”，丈夫则推脱说尚在“昧旦”，而且让妻子起来去查看夜色，说启明星都还在闪烁——风趣而有人情味，呈现出一副极具画面感的家庭日常图。然后诗人以鸟雀即将翱翔暗示破晓到来，于是男子整装出发射猎“凫”和“雁”。此后描写了以猎物烹饪、美酒佐肴、琴瑟相合的“静好”场面，而且发出了“与子偕老”的旦旦誓言。末章与《木瓜》一诗的内容有几分类似，都是以贵重之物酬报他人的深情厚谊，三次叠唱加强了诗歌的语气，也将全诗的情感推向了高潮。
本诗对话由短而长，节奏由慢而快，情感由舒缓而热烈，富有浓郁的生活气息和人文色彩。虽全用赋法，却呈现出一幅幅生动鲜明的连环画面，人物的个性特点和情感互动也表达得十分到位，读来赏心悦目，意趣盎然。
有女同车
所属分类：国风·郑风
有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。
【注释】
同车：同乘一车，形容男女结为夫妇，相爱情深。一说男子驾车到女家迎娶。
舜华〔huā〕：木槿花。华，同“花”。
琼琚〔jū〕：精美的玉佩。
孟姜：齐君之长女，亦泛指世族妇女或美貌女子。
都〔dū〕：闲雅美好。
英：花。
将将〔qiāng qiāng〕：同“锵锵”，此指玉石撞击之声。
德音：美好的品德声誉。
【翻译】
有位女子与我同乘一车，她的容颜就如木槿花一般。去往四处漫步遨游，身上佩戴着精美玉石。那美丽的姜氏长女，确实漂亮又温婉。有位女子与我同行，她的容颜就如木槿花一般。去往四处漫步遨游，身上的佩玉锵锵作响。那美丽的姜氏长女，美好的声名难以忘怀。
【解读】
《有女同车》显然是一首涉及男女情悦的诗歌，然而关于具体的诗旨，历来学者亦有较大分歧。《毛诗序》的观点较为复杂，认为此诗创作的背景是郑国“太子忽尝有功于齐，齐侯请妻之；齐女贤而不取，卒以无大国之助，至于见逐”，认为此诗正是郑国人作以讽刺太子忽的。朱熹《诗集传》则怀疑这是一首“淫奔之诗”，而现当代学者多认为这是一首贵族青年男女的恋歌。
本诗共有三章，每章六句，皆用叠咏手法。这位与诗人“同车”“同行”的女子，诗人花了大量的笔墨去渲染她的仪容和品德之美。除了以木槿花比喻其娇艳容颜，还以“翱翔”形容其雍容自得的优游之姿，乃至以“琼琚”“将将”描摹其佩玉的盛多华美，都极尽铺排之能事。对女子品质德行方面的描写，虽然只有“洵美且都”“德音不忘”二句有所涉及，但与置于全诗中来看，恰与其美貌相得益彰、交相辉映，实是以点滴笔墨现其神韵的绝妙一笔。
本诗纯用赋法铺陈，文笔优美华丽，设喻新颖奇巧，音韵圆转谐畅，极具艺术感染力。本诗也对后世描写人物的文学作品有重要影响，清代姚际恒在《诗经通论》中指出，宋玉《神女赋》中“婉若游龙乘云翔”之句，曹植《洛神赋》中“翩若惊鸿”“若将飞而未翔”等句，都由本诗中的诗句脱胎而来。
山有扶苏
所属分类：国风·郑风
山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。
山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。
【注释】
扶苏：一种小型树木，一说为桑树。
隰〔xí〕：低湿之地。
荷华：即荷花，“华”同“花”。
子都：公孙子都，春秋时期郑国人，原名公孙阏，字子都，公子吕之子，相貌英俊。此处用作美男子的代称。
狂且〔jū〕：举止轻狂之人。且，语气助词，无实义，一说拙、钝义。
桥松：高大的松树。桥，通“乔”，高大。
游龙：植物名，又名荭草、红蓼等，可作观赏植物或入药。
子充：郑国人，相貌俊美，此处亦为美男子代称。
狡童：姣美的少年，“狡”通“姣”。
【翻译】
山上长着扶苏树，低湿水沼中开着荷花。没有看到俊美的子都，却看到举止轻狂之人。山上长着高大的松树，低湿水沼中生有荭草。没有看到善美的子充，却看到面容姣美的少年。
【解读】
关于《山有扶苏》这首诗的主旨，古今的解读可谓众说纷纭。《毛诗序》承袭上篇《有女同车》，判定此诗是对公子忽的讽刺，运用反语以体现其“所美非美然”之旨，朱熹《诗集传》则认为此诗所写是“淫女戏其所私者”。此外还有“巧妻恨拙夫”说、“女子遇恶少”说、“女子怨无偶”说等。现代学者多倾向于朱熹的观点，但反对其“淫女”的定性，认为此诗呈现的是一位年轻女子以戏谑口吻与爱人欢会嬉闹的场景。
本诗共有二章，每章四句，皆运用叠咏手法。各章首句分别以山上“扶苏”“桥松”起兴，次句分别以“隰”中“荷华”“游龙”起兴，一共提到了四种植物。山上和“隰”里各两种植物，前者陆生，后者水生；前者高大，后者微小；前者青翠，后者泛红。这种错落有致、相互映衬的布景确实匠心独运，使得诗句间顿时显现出一幅幅鲜活灵动的画面来。各章后二句都是相同句式，采用正反对照的手法彰明主题。子都是仪容俊美的象征，与之对应的是举止轻狂的“狂且”；子充是品德贤良之人，与之对应的是徒有其表的“狡童”。在这两组对比之下，可以看到诗人的用意是褒“容美且德良”，贬“轻狂而不实”。如果认为此诗为女子戏谑情人之诗，那么“狂且”“狡童”二词都带上“假贬”意味。然而从逻辑性和文化习惯而言，以“狡童”用作“假褒”尚可理解，而用作“假贬”则令人费解，因为“假贬”之词往往本身就带有贬义。基于这一点，此处认为“狂且”“狡童”二词为讽刺之辞。
本诗用语平实，构思精巧，工于布景起兴，善用对照反衬。虽然只有短短八句，却佳句频出，意蕴深藏，诚为刺咏诗中的名作。
萚兮
所属分类：国风·郑风
萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。
萚兮萚兮，风其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。
【注释】
萚〔tuò〕：草木脱落的皮、叶。
女〔rǔ〕：同“汝”，后同。
叔兮伯兮：古时以伯〔孟〕、仲、叔、季作为兄弟长幼的排序。叔常指年较少者，伯常指年较长者，合用相当于“弟兄”之意。
倡：同“唱”，发起唱咏。
和〔hè〕：唱和，应和。
漂：同“飘”，飘动。
要〔yāo〕：完成，指歌收腔。
【翻译】
落叶啊落叶，风吹动着你。弟兄们啊，你们歌唱我来应和。落叶啊落叶，风飘动着你。弟兄们啊，你们歌唱我来收腔。
【解读】
《萚兮》也是一首简短而意蕴悠长的诗歌。此诗的主题亦说法较多，难以确定。《毛诗序》承袭一贯的政治相关性，认为此诗仍旨在讽刺郑昭公，是“君弱臣强，不倡而和”之诗。朱熹《诗集传》认为是“淫女之词”，却没有提供明确凭据。近现代学者多认为这是一首感慨人生和岁月的诗歌，在没有其他佐证的情况下，不失为一种合理的解读。
全诗仅有两章，每章两句，皆是工整的复沓结构。各章皆以枯枝落叶随风吹动起兴，暗示了秋季的时节，也营造出一种萧瑟凄凉的氛围。自古以来，秋的意象就与岁月流逝、人生易老的哲思和感喟密切相关，如屈原《九歌·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，孟浩然《早寒有怀》“木落雁南渡，北风江上寒”，杜甫《登高》“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”……这首诗亦是如此。各章后二句中诗人呼唤“叔伯”发声唱咏，自己应和收腔，一派和谐自得的场面。然而或许这“叔伯”根本就不在眼前，甚至也并非具体之人，或许它只是诗人的假借之辞，通过自导自演一出欢快的音乐剧，来抚慰自己哀伤落寞的心境。越是古老的歌谣，越是和乐的唱和，越是映衬出一种深沉的悲凉。
本诗意象鲜明，文辞清雅，音韵优美，读来极具艺术美感。诗人善于以微小的事物，传达出深厚的情感，在诸多咏怀诗文之中也是尤见功力的。
狡童
所属分类：国风·郑风
彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。
彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。
【注释】
狡童：姣美的少年。狡，同“姣”。
维：因为。
餐：用餐，吃饭。
息：止息，休息。一说安睡。
【翻译】
那个姣美的少年啊，却不和我一起说话。因为他的缘故，使我无法用餐啊！那个姣美的少年啊，却不和我一起吃饭。因为他的缘故，使我不能止息啊！
【解读】
对于《狡童》这首诗的主旨，古今学者在理解上也存在较大分歧。《毛诗序》仍以为是讽刺郑昭公之诗，因其“不能与贤人图事”，遂致“权臣擅命”之局。朱熹《诗集传》认为“此亦淫女见绝而戏其人之词”，即女子为人所弃而嘲谑对方之语。现代学者则多认为是一位年轻女子遭遇失恋的内心独白。由于任何一方均无确凿凭证，此处对这些说法不予置评。
本诗共分两章，每章四句，全用叠章结构。各章首句均以赋法，直接点明了故事的主人公是一位“狡童”。“狡”通“姣”，一说通“佼”，皆有俊美、美好之意。诗人本来希望与这位“狡童”接近，可是他却不与我说话、共餐，对我不予理睬。这种冷漠的举动当然会伤到诗人热切的心，所以他在各章后二句反复强调：正是因为你的原因，我才不能“餐”也不能“息”，颇有些寝食难安的意味。自己的真挚殷切与对方的冰冷退避形成极大反差，凸显出诗人遭遇“冷暴力”后失望、忧愁的心理状态。
本诗纯以一人角度展开铺陈，以生动细腻的笔法对人物内心的细微波澜和剧烈冲突进行刻画，展现出诗人对心理描写深厚的掌控力。清代陈继揆在《读风臆补》中对诗中表露的情感评论说：“若忿，若憾，若谑，若真，情之至也”，的确精当贴切。
褰裳
所属分类：国风·郑风
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！
【注释】
惠：宠爱，恩爱。
褰〔qiān〕：提起，揭起。
溱〔zhēn〕：郑国水名，源出河南密县东北。
我思：倒装结构，即“思我”。
狂童：轻狂顽劣的少年。
也且〔jū〕：语气助词，表感叹。
洧〔wěi〕：郑国水名，源出河南登封阳城山，东南流与溱水合。
【翻译】
你若宠爱思念我，就提起下衣渡过溱河。你若不思念我，难道没有其他的人？轻狂顽劣的少年啊！你若宠爱思念我，就提起下衣渡过洧河。你若不思念我，难道没有别的男子？轻狂顽劣的少年啊！
【解读】
《褰裳》这首短诗的主旨，从字面意思来看，很像是一位女子因恋人不来看望她而生出嗔怨之心，这也是大多数现代学者持有的观点。《毛诗序》解诗则一贯与历史、政治关联起来，认为这首诗写的是“狂童恣行，国人思大国之正己也”，即是说郑国公子突僭越礼法和太子忽争位，国人希望得到大国公正的裁决。在这种观点下，本诗中所写的内容又变为郑国与“大国”的关系，可以说这也是一种别有意趣的解读。
本诗共分二章，每章五句，各章仅改动二字，具有很高的重叠度。各章前二句运用赋法，直接道出诗人心思：如果“子”是真的“惠思”我，就敛衣渡河来看我。诗中所写的溱水和洧水都是当时郑国境内的河流，而且此二河最终汇合一处，因此诗人选择这二河来写可能具有某种象征意义。不论诗人这样说是假意试探还是真心来求，这都无疑是检验对方诚意的一块“试金石”。紧接着诗人便更进一步说，如果你不思念我（暗示的是你不来看我），难道不会有其他人吗？意谓自己并非只有对方一个选择，不必在对方面前放低身段苦苦哀求。其实这种半带威胁口吻的说辞，也是两方交往时用以牵制对方的常手段，不论用在人与人之间还是国与国之间，都可以成立。各章最末句似乎为斥骂之语，比之前的语气显得更加强烈，也许是因为“威胁”失效、谈判崩裂，也许是别有所指、指桑骂槐，这就给读者留下了无尽的想象空间。
全诗都是平铺直叙，未用比兴，然而合理的谋篇布局，使得全诗的情感脉络十分清晰。数次运用假设，使得本诗的情感发展层层递进、环环相扣，读来有种字字珠玑、步步紧逼的气势，具有很强的艺术震撼力。
丰
所属分类：国风·郑风
子之丰兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。
子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不将兮。
衣锦褧衣，裳锦褧裳。叔兮伯兮，驾予与行。
裳锦褧裳，衣锦褧衣。叔兮伯兮，驾予与归。
【注释】
丰：容貌丰满美好。
俟〔sì〕：等候。
送：从行，从嫁。
昌：硕大，健壮。
将：随行，从嫁。
衣〔yì〕：穿上衣。
褧〔jiǒng〕衣：枲麻类植物纤维制成的单罩衣，古代女子出嫁途中所穿，以蔽风尘。
裳〔cháng〕：穿下衣。
叔兮伯兮：叔、伯，此指迎亲之人。
驾：驾车。
归：归去，一说出嫁。
【翻译】
你的容貌丰满美好，你在巷里等候着我。后悔我没有跟你走啊！你的体格健壮魁梧，你在堂上等候着我。后悔我没有嫁给你啊！上身锦衣外罩麻衫，下身锦衣外罩麻衫。迎亲的各位叔伯啊，驾车我和你们一同出行。下身锦衣外罩麻衫，上身锦衣外罩麻衫。迎亲的各位叔伯啊，驾车我和你们一同归去。
【解读】
《丰》这首诗从字面来看，描写了一位女子因故未能与一位男子成婚，后来却为此感到后悔的故事。《毛诗序》判定此诗主题为讽刺郑国时弊，认为郑国存在“昏姻之道缺，阳倡而阴不和，男行而女不随”的问题，这种观点主要是从宏观层面的政治学和社会学角度而言。朱熹《诗集传》概括此诗主题说“妇人所期之男子已俟乎巷，而妇人以有异志不从。既则悔之，而作是诗”，这与近现代学者观点相同，主要是从个体微观角度而言。在对诗意的把握上面，这二种观点并没有本质的不同。
本诗共分四章，前二章每章三句，后二章每章四句，共十四句，叠咏手法也是在前后二章中分别运用。前两章是女子的回忆，主要描述了男子“丰”“昌”的仪容体魄，以及在“巷”和“堂”等候自己的情景，暗示男子本来有意要娶她，但她却未同意。然而现在她却感到追悔莫及，所以连发两句感叹，表明自己愿意从嫁之意。后两章是女子的设想，既然现实中已经铸下大错，不可挽回，那只有在幻想的境界中嫁给对方，聊以慰藉自己悔恨落寞之心。她详细地描写了自己身穿锦绣嫁衣、外罩麻布披风的情景，且在两章中颠倒次序，反复咏唱。继而又假想对方迎亲队伍驾车接迎自己的场面，不仅自己主动招呼迎亲之人为“叔伯”，而且还希望他们驾车带自己同归，出嫁的迫切意愿凸显无遗。幻想中的愿求越是殷切，梦醒后的悔恨便越是深长，这二者之间的巨大反差，使得诗人哀怨凝重的心绪渲染得无以复加。
本诗全用赋法，虚实结合，以回忆和幻想的内容分野，采用前后不同的复沓结构，构思奇巧而独特。以幻想之美好反衬幻灭之残酷，使得全诗被赋予一种浓郁的悲剧性，读来令人扼腕，又耐人寻味。
东门之墠
所属分类：国风·郑风
东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。
东门之栗，有践家室。岂不尔思？子不我即！
【注释】
东门：东城门。
墠〔shàn〕：经过整治的郊野平地。
茹藘〔rú lǘ〕：即茜草，其根可作绛红色染料。
阪〔bǎn〕：山坡。
迩〔ěr〕：近。
栗：栗树，一种落叶乔木，果实称栗子，味甜可食，木材可供建筑或制造器物。
有践：排列整齐貌。有，语气助词，无实义。
即：接近，靠近。
【翻译】
东门附近有块平地，茜草长在山坡之上。他的房室离得较近，他的人却相距很远。东门附近长着栗树，人家屋舍排列整齐。怎会对你没有思念？你却不来与我相见。
【解读】
对《东门之墠》这首诗的主旨，古今学者的研究也存在较多差异。《毛诗序》承袭之前的解读，仍判定此诗主旨为讽刺郑国乱象，说郑国“男女有不待礼而相奔者也”，也就是男女不通过正统礼仪私自结合之风。方玉润《诗经原始》则另辟蹊径，认为此诗乃“托男女之情以写君臣朋友之义”。除此之外，还有清代傅恒“思怀隐士”说，及近现代学者多持的“女子思恋人”说等。
全诗共分二章，每章四句，少量使用了叠章结构。各章首句都分别以东城门的“墠”“栗”起兴，分别描写了山坡生长的茜草和排列整齐的房屋。一在郊野，一在街巷；一偏静态，一偏动态，这样的布景搭配可谓参差错落，动静相宜。不论是看到山坡上的“茹藘”，还是走到栗树边的“家室”，这些景物总能勾起诗人的思怀之心。故人的家舍就近在眼前，其人却早已远去，颇有种物是人非、人去楼空的沧桑感，也从侧面映衬出诗人睹物思人之情。在本诗末章，诗人运用设问和反问句式，自问自答，直抒胸臆，将全诗的情感发展推向了巅峰。
本诗文辞平实，不事雕琢，兼用赋兴、设问等法，使情感的表达含蓄委婉而不失真切，都来令人感同身受。姚际恒《诗经通论》评论本诗说：“以'远’字属人，灵心妙手……不露一'思’字，乃觉无非思，尤妙”，确为不虚之言。
风雨
所属分类：国风·郑风
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。
【注释】
喈喈〔jiējiē〕：象声词，禽鸟鸣声。
云胡：为什么。云，句首语气词，无实义。胡，何。
夷：通“怡”，喜悦。一说平和。
胶胶：象声词，此指鸡鸣声。
瘳〔chōu〕：病愈，此指心病解除。
晦：昏暗。
【翻译】
风雨凄凄而降，鸡儿喈喈啼鸣。既已见到君子，为何还不怡悦？风雨潇潇而落，鸡儿胶胶啼鸣。既已见到君子，为何心病不愈？风雨有如暗夜，鸡儿啼鸣不止。既已见到君子，为何还不欣喜？
【解读】
与《谷风》《螮蝀》等诗类似，这也是一首以雨为背景的诗歌。关于《风雨》一诗的主题，古今学者的观点存在较大分歧。以《毛诗序》为代表的汉代诗学认为，此诗表达的是“乱世则思君子，不改其度焉”。朱熹《诗集传》则认为此诗主人公为“淫奔之女”，所写是她“见所期之人而心悦也”。近现代学者观点与朱熹接近，但反对给此女贴上“淫”的道德标签。
本诗共分三章，每章四句，皆是工整的复沓结构。各章首句皆以风雨起兴，形容风雨用了“凄凄”“潇潇”“如晦”三词，烘托出一种凄凉萧瑟的氛围。各章次句以鸡鸣起兴，运用“喈喈”“胶胶”二象声词模拟鸡鸣之声，再以“不已”一词作结，似乎透露出一种不安，又似乎暗示着有事发生。风雨交加，鸡鸣不止，这二者的互相映衬，仿佛正是现在主人公孤寂落寞而怀有希冀的心理写照。直到苦苦等待的“君子”终于出现在面前，他不禁激动起来，连续以三个反诘句表达心中难以抑制的喜悦之情，以“瘳”字比喻忧思遣除可谓生动而传神。
实际上，本诗所写的风雨和鸡鸣，既可以看作是比兴，也可以看作是赋法，虚或实皆无不可，毫不影响我们对诗作主题的理解。清代方玉润在《诗经原始》中点评说：“此诗人善于言情，又善于即景以抒怀，故为千秋绝调”，可以说是对此诗的最高赞誉。
子衿
所属分类：国风·郑风
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
【注释】
衿〔jīn〕：古代服装下连到前襟的衣领，此指读书人的服装。
嗣音：保持音信。嗣，接续，连续。
佩：系在衣带上的饰物。
挑〔tāo〕兮达〔tà〕兮：挑达，亦作“挑挞”，往来相见貌。一说独自来去貌。
【翻译】
你的衣领颜色青青，我的心意悠悠不绝。纵然我没有去见你，你难道不继续通信？你的配饰颜色青青，我的思情悠悠不绝。纵然我没有去见你，你难道就不再回来？来来往往以求相见，就在城门望楼之上。一日没能与你相见，如同已有三月之长！
【解读】
《子衿》这首诗的主旨，《毛诗序》认为是对郑国学校教育废弛的讽刺，所谓“乱世则学校不修焉”；朱熹《诗集传》则仍从道德礼仪出发，认为“此亦淫奔之诗”。近现代学者主要从个体情感的角度出发，主张这是一首女子思念恋人之诗。
本诗共分三章，每章四句，前二章运用叠咏手法。首、次二章分别以“子衿”和“子佩”起兴，其色皆“青青”，且都与先秦读书人的服饰相关，这或许是诗人所思怀之“子”身份的一个暗示。所谓思物及人，想起“子”的穿着佩饰，自然会想到他本人，“悠悠”一词充分表露出诗人的殷切思怀之心。其后诗人反问对方：纵然我不去找你，难道你就不以音信相通，甚或不来亲自面见？表面上带有轻微埋怨的意味，背后也折射出一种久盼无果的失落和依依不舍的期待。最后一章将诗人的思怀之情渲染到了极致，他不仅踌躇不安地“挑兮达兮”，来回徘徊；还登上城门望楼瞭望远眺，心急如焚。这种心态在末二句中总结得十分到位：“一日不见，如三月兮”，深厚的心理描写功底被钱钟书赞为“已开后世小说言情心理描绘矣”。
这篇诗歌语言清新优美，情感自然真切，正如近人吴闿生所点评的“回环入妙，缠绵婉曲，末章变调”。此诗对后世文学作品亦有深远影响，曹操《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”一句就直接取自此诗。
扬之水
所属分类：国风·郑风
扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，维予与女。无信人之言，人实诳女。
扬之水，不流束薪。终鲜兄弟，维予二人。无信人之言，人实不信。
【注释】
扬：激扬，一说悠扬。
束楚：成捆的荆条。
鲜〔xiǎn〕：少。
维：同“唯”，只，独。
女〔rǔ〕：同“汝”，你。
无信：不要相信。
迋〔kuāng〕：通“诓”，欺骗。
束薪：成捆的木柴。
不信：不可信任。
【翻译】
悠扬的流水，流不走成捆的荆条。家中终究少有兄弟，只有我和你而已。不要听信别人的流言，别人其实在欺骗你。悠扬的流水，流不走成捆的木柴。家中终究少有兄弟，只有我们两个人。不要听信别人的流言，别人其实不可相信。
【解读】
这首《郑风·扬之水》的内容与《王风·扬之水》比较相近，甚至诗中各章前二句也同样出现在《王风·扬之水》中。围绕本诗的主题，古今的《诗经》研究者展开了各种争论。《毛诗序》认为是君子悲悯郑昭伯“无忠臣良士，终以死亡，而作是诗也”，朱熹《诗集传》判定为“淫者”之间相互辩白之词，近人闻一多《风诗类钞》中则解读为“将与妻别，临行劝勉之词”。此外还有“兄弟相规”说，及现代学者多持的“妻子向丈夫辩白”说等。
本诗共分两章，每章六句，皆运用了叠咏手法。各章首句都以“扬之水”起兴，此“扬”字或释为激扬，或释为悠扬，结合后句“不流束楚”“不流束薪”来看，释为悠扬应更准确一些。“束楚”“束薪”在《诗经》中常常作为平民成婚的聘礼出现，因此这个符号可能是对诗中主人公二人关系的一个暗语，但也不排除是假借这个意象言其他类型的关系。接下来诗人说自己“终鲜兄弟”，表明自己六亲无依的现实处境，“维予与女”“维予二人”则更进一步拉近对方与自己的距离，凸显自己唯有对方可以相依共存。因此在这种情况下，自己怎么可能有不利对方的举动？所以诗人最后苦口婆心地劝诫对方不要听信他人流言，所谓人言可畏，也不可信，表露出一腔忠贞不渝的赤诚之心。
此诗语言平实，情感真切，层次分明。句式上有三言、五言的变化，与整体的四言相搭配，具有良好的节奏感和韵律感。
出其东门
所属分类：国风·郑风
出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。
【注释】
匪〔fēi〕：假借为“非”。
思存：思念，念念不忘。存，铭记在心，一说慰藉。
缟〔gǎo〕衣：一种白绢衣裳。
綦〔qí〕巾：一种青白色衣服，古代未嫁女子所穿。一说为青黑色佩巾，一说为浅绿色围裙。
聊：姑且，暂且，一说愿。
员〔yún〕：同“云”，语气助词，无实义。
闉阇〔yīn dū〕：古代城门外瓮城的重门。
荼：茅草、芦苇之类的小白花，常形容数量众多或场面盛大。
且〔jū〕：语气助词，无实义。一说慰籍。
茹藘〔rú lǘ〕：本指茜草，此指茜草所染之绛红色。
【翻译】
走出城东门，女子众多如云。虽然众多如云，却非我所思怀之人。白绢服饰或青白衣裳，聊以使我愉悦。走出城重门，女子众多如荼。虽然众多如荼，却非我所思念之人。白绢服饰或绛红衣裳，聊以与之欢娱。
【解读】
关于《出其东门》这首诗的主旨，历来学者多有观点上的分歧。《毛诗序》认为是此诗是悲悯郑昭伯时期社会动乱的作品，因为“公子五争，兵革不息，男女相弃”，故有“民人思保其室家焉”。朱熹《诗集传》则提出“人见淫奔之女而作此诗”，认为此人终不为此女之美所惑，而能忠于自己的“糟糠之妻”。近现代学者多认为，这首诗抒发的是一位男子对其恋人或妻子专一不二的情感。
本诗共有二章，每章六句，都是工整的复沓结构。各章起句诗人即纯用赋法直抒胸臆，说自己走出重重城门看到的景象：“有女如云”“有女如荼”。“如云”“如荼”这两个比喻十分传神，体现出聚会女子众多的数目、轻盈的体态和缤纷的服饰。面对这样众多美艳的女子，诗人却坚定地表露出自己的立场：“匪我思存”“匪我思且”，颇有“百花丛中过，片叶不沾身”的意韵。各章末句，他向读者揭示了他的心中人的形象，“缟衣”“綦巾”“茹藘”很可能就是其所穿的服饰，足见他对伊人情之专、意之深。
本诗文笔优美隽永，情感纯洁真挚，都来极具艺术感染力。诗人在前半部分越是渲染众女“如云如荼”的华美风姿，越是能反衬出后半部分“非我思怀”的情真不移，凸显出“忠贞”这一绵延千古的中华美德。
野有蔓草
所属分类：国风·郑风
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
【注释】
蔓草：蔓延滋生的草。蔓，一说音“wàn”，指茂盛。
漙〔tuán〕：形容露水多。
清扬：眉目清秀，也泛指人美好的仪容风采。
适：切合，符合。
瀼瀼〔ráng ráng〕：形容露水浓重。
臧〔zāng〕：善，美好。
【翻译】
郊野蔓延四布的草丛，其中寒凉的露水很多。有一个美丽的人，眉清目秀又温婉。与你邂逅相遇，正合我的心愿。郊野蔓延四布的草丛，其中寒凉的露水很浓。有一个美丽的人，温婉而又眉清目秀。与你邂逅相遇，和你同成善德。
【解读】
与《关雎》《汉广》《蒹葭》等诗类似，《野有蔓草》一首男子表达思慕“伊人”的唯美诗章。对于这首诗的主题理解，古今学者观点较为一致，不存在较大分歧。《毛诗序》认为此诗创作背景是郑国“君之泽不下流，民穷于兵革，男女失时”，所以诗中的“伊人”其实只是诗人“思不期而会焉”的想象人物。明代季本《诗说解颐》则认为此是写实之诗，即“男子遇女子野田草露之间，乐而赋此诗也”。
本诗共分两章，每章六句，皆运用叠章手法。各章首句以郊野的蔓草和浓重的寒露起兴，实是亦赋亦兴，勾勒出一副清新幽雅的山野春晨图。紧接着诗人就写到他心目中的“有美一人”的风采神韵，以倒序变动的“清扬”“婉”二词，将女子清秀娴雅、温婉贤淑之风展露无遗。具有这样的品德和气质的女子，毫无疑问让诗人倾心不已，所以诗人殷切期盼着与她“邂逅相遇”，这样才能“适我愿兮”，才能更进一步做到“与子皆臧”的人格升华之事。
本诗结构安排十分巧妙，各章前两句绘景，中两句写人，后两句抒情，使得诗情的发展循序渐进、水到渠成。尤其是描写“伊人”的“清扬婉兮”之辞，如同“窈窕淑女”一样，似乎已成为那个时代完美女性形象的一个象征。
溱洧
所属分类：国风·郑风
溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉蕑兮。
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？
洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。
士与女，殷其盈矣。
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？
洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
【注释】
溱〔zhēn〕与洧〔wěi〕：皆郑国水名，详见《郑风·褰裳》注。
涣涣：水势盛大。
蕳〔jiān〕：兰草。
既且〔cú〕：已经去过。且，同“徂”，去、往。
訏〔xū〕：广大。
维：句首发语词，无实义。
伊：句首发语词，无实义。
浏：通“漻”，水深而清澈。
【翻译】
溱水和洧水，水势正浩大。男子和女子，正拿着兰草。女子说前去观赏，男子说已经去过。姑且前往观赏吧！洧水之外，确实开阔又有乐趣。男子和女子，相互戏谑取乐，赠送芍药作为礼物。溱水和洧水，水深而清澈。男子和女子，人数极众多。女子说前去观赏，男子说已经去过。姑且前往观赏吧！洧水之外，确实开阔又有乐趣。男子和女子，交相戏谑取乐，赠送芍药作为礼物。
【解读】
《溱洧》也是一首涉及男女恋情的诗歌。关于此诗的主旨，古说多认为是“淫奔”之诗，如《毛诗序》提出此为讽刺郑国动乱之诗，即所谓“兵革不息，男女相弃，淫风大行，莫之能救焉”。朱熹《诗集传》、姚际恒《诗经》等亦赞同这种观点。近现代学者一般剥离传统道德礼仪观念，直陈此诗为叙写男女纯真爱情之作。
本诗共有两章，每章十二句，皆用叠咏手法。各章皆以浩渺清澄的溱水和洧水兼赋起兴，这二河在《褰裳》一诗中已出现过，可以说是郑国标志性的河流，此处作为青年男女约会的场景出现，自然十分应景。各章第一次出现的“士”与“女”是泛称前来相会的青年男女，由第二章“殷其盈矣”一句可证，后文的“士”“女”则是具指某对青年男女，他们也是本诗的主人公。从宏观取景到微观聚焦，诗人运用“蒙太奇”手法，将镜头对准了这对青年恋人，详细记录了他们对话、嬉戏、游玩的情景。女子主动提出前往洧水之外游玩，男子却说已经去过，然而最后还是架不住女子“且往观乎”的嗔怨一同前去。等真的到达那里，二人却发现那里“洵訏且乐”，仿佛是世外桃源般别有洞天。他们就在那里谑笑游乐，最后临别以芍药作为礼物相赠，这可能是二人的定情信物，也可能是双方某种约定、誓言的象征。
本诗中的“蕳”和“勺药”，是诗人表情达意的载体或桥梁，也是撑起全诗结构的两个重要支点，凭借这两种道具，作品完成了从春天到青春、从民俗到爱情、从略写到详述的转换。比较特别的是，本诗在绘景、写人、抒情之外，还融入了对话描写，使得人物的形象更加丰满、立体，也使诗情的表达更富生机和意趣。