崇德修己存福地——《论语》悟读【294】

崇德修己存福地，尚礼容人舍祸根。

《论语》第十二篇第二十一章：

【原文】

樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝（tè）、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”

【译文】

樊迟从游在舞雩台之下，说：“敢问怎样崇德、修慝、辨惑呀？”孔子说：“你问得好。先做事，后计得，不就是崇德吗？专攻自己之失，莫攻他人之失，不就是修慝吗？耐不住一朝之气忿，忘了自己的安危，乃至忘了亲属，这不是惑吗？”

【悟读】

修己时出平静语，利人常存宽容心。

漫漫人生路，总会错几步。人的一生，迷雾重重，须知贵道而崇德。

儒家思想的核心就是“修己治人”，强调人生必须高度重视个人之修为。张道陵在《老子想尔注》中也提出，“人当法水，心藏乐善仁。”此皆重道崇德是也。

舞雩（wǔyú），台名，古之鲁国祈雨坛，在今曲阜县东。樊迟在此求问，颇具深意。

本章夫子提出了个人修养之三个方面，崇德、修慝、辨惑。

崇德即充实自己的修养，夫子强调崇德要先把事情办好，把利禄功名放在后面，是谓“先事后得”。

慝，恶，李炳南先生说：慝字从匿从心；修，治而去之。“专攻己恶，则己恶无所匿”。修慝即改进自己修养，修去心中之恶。子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”也就是今天之严于律己宽以待人。

惑，有特定的含义，非一般的迷惑。此处所言之辨惑，是指不可意气用事，否则容易陷入冲动，做出不理智之事，强调为人处世须控制好自己的情绪。生而为人，控制不了自己的情绪，是自己的人生智慧不够。

修己达礼谓之正；

宽人豁达堪作雅。

度人先度己。本章夫子之修身，显而易见，强调的是从我出发，严于律己，宽以处世。