和而合礼斯为美——《论语》悟读【12】

家人和谐万事兴，庭室幸福一生情。

《论语》第一篇第十二章：

【原文】

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

【译文】

有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主之治国方法，宝贵的地方在此。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候也行不通。因为为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

【悟读】

和，和谐、和睦、和为贵，非盲目随和。和合理念是中国文化的精髓，是中国文化生命的最完美的体现形式。

和也是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”喜怒哀乐的情绪没有表露出来，做中；表露出来都合于法度，做和。杨遇夫《论语疏证》评道：“事之中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也。和指的是言行恰到好处。”

儒家认为，礼的推行和应用要以和谐为贵。但是，凡事都讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束也是行不通的。父子夫妇，至为亲密，然双方亦必有别，有节限，始得相与成和。专一用和，而无礼以为之节，则亦不可行。

有子提出“和为贵”说，目的是为缓和不同等级之间的对立，以安定当时的社会秩序。从理论上看，孔子强调不能为和而和，要以礼节制之，可见孔子提倡的和并不是无原则的调和，这有其合理性的成分。

理解和宽容别人是一种美好的品质，但绝非无原则的纵容和袒护。宽容不能以“放弃自己独立思考和底线”为前提，为了一团和气，而一味迎合别人。一味迎合别人是无能、懦弱和无主见的表现，尤其对于那些违背道德规范的行为，我们不能宽容，否则就成了纵容。

寒山寺位于苏州市姑苏区，始建于南朝。寒山寺里有和合二仙，一曰寒山，一曰拾得。民间关于他们的传说许多，不过有一点可以确定的是，这二人都是才华横溢，感情深厚，不是兄弟却胜似兄弟。他们一人手持荷叶，一手持捧圆盒，借喻和（荷）谐，合（盒）好，象征和谐为贵。寒山寺中二个斗大的和合石碑，寒山寺也因此成了中华合和祖庭。和合虽简，蕴含着中华处世之真谛。

不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。孔子告诉我们：“不懂得命运，不能做君子；不懂得礼仪，不能立身处世；不善于分辨语言，不能真正认识人。”

世合处处春光明，

人和家家意气平；
和而合礼斯为美，
慈善萦怀胜花馨。