《道德经》第三十章《以道佐主》悟读述杂【30】

01

原文

以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还(报应)。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。

善(善用兵者)有果(成果)而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。

物壮则老,是谓不道,不道(循道)早已(消亡)。

02

诗解

关公自大走麦城,
闯王骄奢梦断京。
多少台榭曾奢华,
无限权贵总败盈。

03

悟读

事能知足心常惬,
人到无求品自高。

《道德经》以哲学之“道德”为纲宗,阐述修身治国用兵养生之道,意味深奥,涵盖万物。

本章看似论及用兵之道,实则借兵喻道。 “以水喻道,以兵喻道”,老子善于运用形象思维来引人明道。

如何“以道佐人主”,即治国安邦?老子强调“佐人主者”,依道而行,不以兵逞强于天下。这是承接上一章“将欲取天下而为之,吾见其不得已”。

“善者,果而已矣,勿以取强焉。”取得了预期战果后一定要适可而止,勿骄、勿矜、勿伐、勿得已。以慈用兵,唯道是从。关羽在水淹七军之后,自以为了不起,逞强斗恨,尽调荆州之兵与曹军决战,结果被吕蒙抄了后路,败走麦城,留下千古教训。

从根本而言,为而执之,违背道法自然之总纲

天道忌盈。物壮则老,是谓事物雄壮强大之后,必然走向衰老,体现物极必反之道理。老子强调“是谓不道”,是警示人们要依道而为,居安思危。枯老者,坐不行道,则往往早早走向消亡。

在谈及为何要功成身退时,老子强调:金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也。清初名将年羹尧的悲剧在于身居高位后的膨胀。目中无人,欺君罔上。忘记为人臣子之基本准则,不知天外有天,肆意妄为,终为雍正皇帝处决。

君子宜净试冷眼,
慎勿轻易动肝肠。

人皆可以为尧舜。圣人与凡俗之差,往往就在能否依道而行。

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