《道德经》第三十章《以道佐主》悟读述杂【30】

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原文

以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还（报应）。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

善（善用兵者）有果（成果）而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。

物壮则老，是谓不道，不道（循道）早已（消亡）。

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诗解

关公自大走麦城，
闯王骄奢梦断京。
多少台榭曾奢华，
无限权贵总败盈。

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悟读

事能知足心常惬，
人到无求品自高。

《道德经》以哲学之“道德”为纲宗，阐述修身治国用兵养生之道，意味深奥，涵盖万物。

本章看似论及用兵之道，实则借兵喻道。 “以水喻道，以兵喻道”，老子善于运用形象思维来引人明道。

如何“以道佐人主”，即治国安邦?老子强调“佐人主者”，依道而行，不以兵逞强于天下。这是承接上一章“将欲取天下而为之，吾见其不得已”。

“善者，果而已矣，勿以取强焉。”取得了预期战果后一定要适可而止，勿骄、勿矜、勿伐、勿得已。以慈用兵，唯道是从。关羽在水淹七军之后，自以为了不起，逞强斗恨，尽调荆州之兵与曹军决战，结果被吕蒙抄了后路，败走麦城，留下千古教训。

从根本而言，为而执之，违背道法自然之总纲。

天道忌盈。物壮则老，是谓事物雄壮强大之后，必然走向衰老，体现物极必反之道理。老子强调“是谓不道”，是警示人们要依道而为，居安思危。枯老者，坐不行道，则往往早早走向消亡。

在谈及为何要功成身退时，老子强调：金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。清初名将年羹尧的悲剧在于身居高位后的膨胀。目中无人，欺君罔上。忘记为人臣子之基本准则，不知天外有天，肆意妄为，终为雍正皇帝处决。

君子宜净试冷眼，
慎勿轻易动肝肠。

人皆可以为尧舜。圣人与凡俗之差，往往就在能否依道而行。