清明节祭祖，墓碑上的“考，妣，先，显'，您知道是什么意思吗？
清明节祭祖，墓碑上的“考，妣，先，显'
图文 | 方胜平 编辑 | 淳安人家
作者：方胜平，淳安人，中国钱币收藏家，淳安人文收藏爱好者。
南北山头多墓田，清明祭祖各纷然。
纸灰化作白蝴蝶，血泪染成红杜鹃。
春风微寒，小雨霏霏，又是一年清明节。清明，是中国传统文化，农历二十四节气中的一节，象征着万物复苏，春意盎然。清明节，是华夏民族的传统节日。始于春秋战国，至现以有两千多年传承史了。清明节，上坟祭祖，寒食忆宗。是中华孝文化的一个重要体现，是中国人第一大祭日。
忠孝，是中国传统文化的精髓。我们小时候都听着，“孟中哭竹，玉祥卧冰”等民间孝节故事长大。清明节，古称“寒食节'。据传，在中国历史上的春秋战国时期，晋国有一孝义名士叫“介子推`。说的是晋文公流亡期间，结交'介子推”。饥寒交迫之时，介子推解衣为他御寒，割股为他充饥。
后来，晋文公登基为君王，册封群臣。唯，“介子推'不受，携母躲隐在绵山。晋文公，曾几次到绵山恭请他，介子推还是不愿为官，藏身于深山不见。晋文公手下为逼他露面，出下策竞放火焚山。结果，'介子推'抱着母亲以被烧死在一棵大柳树下。文公大悲，为纪念这位落难时相助，功成后隐退仁人义士。晋文公下令，'介子推”蒙难之日，上至朝廷下达民间，这一天不能生火，连生火做饭也不行，只知吃冷食，这便是，清明节故事的由来。
先人故去，中国人对丧葬礼仪非常重视。以前都是土葬，要重金聘请风水师，选坟址，墓前远处的高山称朝山，近处低山岗称案山，墓后的称靠山，延伸至坟墓的山岚称龙脉。什么，左青龙右白虎，前玄武后朱雀的等行用词一大堆，还要用罗经定位，非常之讲究。最主要的那墓碑，那是故去先人的一张名片。得请有文化的长者拟写，再交石雕工錾刻。
关于墓碑的格式书写，一般碑额上书是，“佳城，寿域，奉供'等字以示坟墓。墓碑的正中央从上往下书写，“故（或从）XX郡先考（或先慈，也有显考），讳xx大人之墓。左边小楷书写，子孙各列名字，仝百拜。还有故去先人生卒日期。一般写显考的还有生平在何处为官，受封赏赐的内容。
故，是最好理解的。古今通用，故即故去离世的意思。郡，一般指姓氏的最早封地。象方氏河南郡，王氏江左郡等。先考，《礼记：曲礼下》生曰父，死曰考。考就是过世的父亲，也可用来称别人的亡父。但，父亲在世时是绝不能用考的。
先妣。妣称以故的母亲，《荀子，大略》隆率以敬先妣之嗣，若则有常。《诗经，尔雅，释亲》先妣抚之甚厚，众多古文中的妣，都是用来称亡故的母亲。
显考。显，是故去父亲身份的象征。显，是“显赫，显贵，彰显“的意思。通晓其意，那么'显'在碑文上是指，父亲在世时是达官显贵，立碑者是显赫人家。在古代，一般平民百姓之墓，是不能用显的。碑文上有显考，但没有显妣，因为封建社会是夫权社会，妻以夫为纲，女性是不能获此尊荣的。不过，据资料显示，不同的地方有不同的风俗。父母有若有一位在世，先去的用先，后去的用显（表示父母均以过世）。墓碑上是显考妣，那是夫妻合葬墓。有的墓碑上写先慈妣，在古代，先慈和先妣是不同身份的两个人。先妣，指亡故的母亲，先慈，指先祖之母。
从（繁体，從），墓碑上从XX郡，一般墓主人是女的，如果女的是王姓（江左郡）她以嫁到了方姓人家，那墓碑上就从河南郡，这也包括过继的嗣子和入赘的女婿。
墓碑上的文字，要写多少字数也非常讲究的。一般是，11，12，16，17，21，22这些字数，这不是巧合，而是碑文书写者为达到《易经》风水学中的“长生老'的吉利字数。《易经》中，“生，老，病，死，苦”，的对应数字是，1，2，3，4，5。'生，老'1，2为吉，3，4，5即病，死，苦为凶。所以，墓碑上的字数都以，“11，12，16，17，21，22'为准。在写碑文时，为达到合生老的吉利数字，书写者会“府，宫，皇，清'等字来加减达到这一要求。
中华民族是礼仪之邦，华夏文明历史悠久，底蕴深厚。清明节，祭祖扫墓。缅怀先人是中华民族自古以来就有的优良传统。所以，清明祭祖的讲究也很多。比如祭祖时间上要在下午，叩拜时要拜三下（拜三不拜四，认为拜四不吉利），领拜人还叫以故亲人（以示，子孙来祭拜了）。清明节，又将自然节气和传统节日融为一体。体现了，“天，地，人，和偕”的追求。
祝愿，读者们清明节安康！