康伟老师聊太极[37]

康伟老师在《全民太极APP》会员群的聊拳记录

从松体到松意

即要能放松，又要能控制，即要不用力，又要不失控。

要控制，就要用力量，不用力，就要失控制，到底该怎么办？

(会员:康老师，我觉得意识上的松才是真的松，意识上的松而不懈才是真的松而不懈，才是太极拳用意不用力的真谛，才能够做到在控制下的不用力，这种理解是否正确，请康老师给予指导。)

松体，松气，松意，松神！

您说的是第三层面的事了，初级的阶段是要用意，而不是松意。

就像你刚学骑自行车的那个阶段，你是要全神贯注的用意识去感觉，去控制的，这个时候让你把意识放松，不要去想，能行吗？

等你真正的骑熟了，骑车的能力已经变成你的本能了，你还会刻意的去用意识控制吗？这个时候，你才谈的上松意了，你的意识控制在你不想的状态下自己发挥作用了，你没有刻意的去控制，但意识自动的在控制了，这就是无意中的有意了，“无意之意即真意”，但这是练到纯熟阶段的自然结果，但太多的人把结果当过程去理解了，那就错了。

(会员:康老师经常说，练太极拳要一个阶段一个阶段的来，理解拳理拳论要一层一层的加深，但在修炼的过程中练什么扔什么，太多的人又不理解，怎回事啊！记得老师是这样讲的，练太极拳就像上楼梯，越往上走，身后的楼梯就扔了，对你来说没用了，道理很简单，但老师的话句句真言，需要我们去修、去悟坚持不懈，持之以恒，路在前方。)

(会员:从刻意到无意，从有认识主动为的自觉到不假一丝强为的自然，还有很长的路要走，谢谢康老师。)

(会员:老师，“松而不懈”对吗？)

当然对，而且是核心要素。

气势

假做真时真亦假。轻轻一碰，人即被弹发出去，常人看着都不可思议，违反人们的认知常识。

真正的太极劲，有幸碰过、感知过的人都很少，真碰过，会马上改变我们常识的认知。

内精气的“气势”，和外筋骨的“力量”，是两个完全不同纬度的东西！

太极十三势，掤捋挤按採挒肘靠进腿顾盼定，皆为“气势”之作用，而非外形之动作。

气势之作用到底是什么感觉，你没碰过，想破脑袋你也想不出来，因为你的常识认知里面没这东西。

弹抖劲跟身体的哆嗦没关系

内固精神，外示安逸，内动不令人知，秀若处子，稳若山岳。这才是太极拳之象！这么哆嗦着在体现啥呀？(指个别人展示所谓太极弹抖劲)。

看来真的要把弹抖和发抖搞搞清楚了。

弹抖是太极劲发放时产生的效果的一种描述，是太极劲发放过程中自然形成的一种状态，不是人为做出来的肢体动作。

弹抖劲，惊炸劲，通透劲等，都是对太极劲发放效果的一种描述，不是不同的劲，更不是要做什么动作。所以，弹抖劲跟身体的哆嗦没关系。

我们明白道理就行了，至于别人怎么理解，怎么表现，我们有自己的判断就好，不去攻击别人。

《道德经》第五章说的啥

(会员:爬楼看了聊天记录，对老师发的“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”一句理解模糊，这句话究竟啥意思？)

天无私覆，地无私载，天地之徳泽及万物而无有分别，万物依之而自生其生，自灭其灭，当用其用而当废其废，即犹如祭祀之刍狗，祭祀之时自然现其作用，祭祀之后即自然废而无用，其生其灭皆自然形成，非天地施其仁与不仁，天地实一视同仁，无有分别，万物皆自因其因，而自成其果也！

刍狗，古时祭祀之用品，相当于现在的纸人纸马，不是说狗。

圣人法则天地之徳，以道教化万民百姓，一视同仁而无有分别，使百姓尽皆受之于道，得道顺道者自兴自昌，而离道逆道者自灭自亡，此即圣人以百姓为刍狗也！

天地泽及万物，而圣人泽及万民，为帝王者，如能法天地而效圣人，则国可兴而民可安矣！

这就是我们古人的思想智慧！

太极不仁，舍己从人，无我心，无我力，无我身，以对手为刍狗，一任人之力自生而生，自灭而灭，此即为“化”。

无论对方什么招式，如何变化，我则对其变化无分别之心，周身一家，一道以贯之，任其自生而生，自灭而灭。

平常心即智慧心，所以练太极要修心。

太极拳就是《道德经》哲学思想的具体体现。