灌园吴六

宋代段子:“偷盗”在古今中外都是重罪,这个故事里的偷盗者遭到转生为狗的报应;另外,故事谈到宋代百姓生活的重要组成:菜园,从各种信息透露来看,那时候,肉食不是普通人家日常生活的主项,副食还是吃蔬菜的多。

【原文】

临川市民王明,居廛间贩易,赀蓄微丰,买城西空地为菜园,雇健仆吴六种植培灌,又以其馀者俾鬻之。
受佣累岁,绍熙辛亥,力辞去,留之不可,王殊恨恨。未几,梦其至,趋役如平常,责之曰:“汝既告去,何为复来?”对曰:“自九月六日到此矣。”觉而疑焉,俄闻其已死。
他日诣圃,见佣耕者,言数夜前犬生两子,其一不存,王始悟得非吴仆乎。问何时,曰:“初六日也。”以梦告之,佣曰:“近邻圃人妻,当夜亦梦如此。”因往视,新犬方开目,试呼吴六郎,呦呦若应然。
王氏谓其生前货蔬隐其直多,故受此报。

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【白话语音文字版】:
临川(属江西抚州)城市面上有个百姓叫王明,他住在闹市区做生意,家里的资财多起来后,买下了城西一块空地做菜园。他雇了一个健壮的仆人吴六种菜灌园,园中出产除了供自家食用,也让吴六把多余的蔬果拿去贩卖。
吴六受王明雇佣多年,宋光宗绍熙辛亥年(绍熙二年,1191年)的一天,他忽然强力辞职离去。王明怎么挽留也没用,心里对吴六非常气恨。不久后的一天,王明梦到吴六来了,还像平常那样干活,王明责备他说:“你既然告辞离去,为什么又来了?”吴六说:“我九月六号就到这儿来了!”王明醒后觉得很疑虑,很快听说吴六已经死了。
没几天,王明到菜园来,见到自己后雇的田仆,田仆说:“几天前的夜里,园子里的狗生了两个狗仔,死了一个。”王明猛然意识到:活的那个会不会是吴六(的转世)呢?王明问:“是哪天生的?”,田仆说:“是九月初六那天。”王明把自己的梦告诉了他,田仆说:“邻近园子的园丁妻子,那天晚上也做了同样的梦。”
王明于是去看刚生的小狗仔,那小狗刚能睁眼,他试着呼叫“吴六!吴六!”,那小狗“呦呦”的叫着,像是在回应他。王明后来跟人说,这个吴六生前卖菜,偷漏瞒报,贪了不少钱,所以遭到转生为狗的报应。
【祥宏点评】:从故事的呈现看,还有另外一种潜在的解读:王明受不了吴六的贪污,找个由头把他撵走。吴六之死,一种可能是正常死亡。另一种是被王明雇凶杀死(可能因为经济原因),他再编造“吴六转生为狗”的故事。因为如果吴六贪钱正得意,为什么要强力辞职呢?两人应该在那时候就有经济纠纷了。当然故事的版本完全可以如表面所述,王明买菜园主要供自家食用果蔬,吴六贪污,他也是睁一眼闭一眼,毕竟这么能干的人不好找。关键王明也是个生意人,正常情况下,对利益上的得失敏感是正常的;临川,历史上著名的文化大县,《夷坚志》故事多有讲述,在宋代,临川城是江西抚州的州治。全本夷坚志,点开免费听
(文图说明:原文电子版文字来自“梦远书城”-特别致谢!再经中华书局版《夷坚志》校订;图片来自网络,若有侵权,请联系删除)

《夷坚志》简介:

宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁,包罗万象,流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件,是中华传统文化最伟大的宝库之一。

《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家,与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看,它是一本奇人、异事、神怪大全,本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录,极具文献价值。

宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局,《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中,茫然不觉,一旦凝神静思就会发现:

天下没有新鲜事,一切尽在《夷坚志》

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解读:祥宏谈夷坚系列之25-《夷坚志》里的“转世轮回”事件简述)

参考音频来自“祥宏谈夷坚”音频专辑@喜马拉雅)

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