郭店楚简老子研究 第八篇

荆门郭店楚墓竹简 第八篇

第一章

治zhì人rén事shì天tiān，莫mò若ruò啬sè。

夫fū唯wéi啬sè，是shì以yǐ枣zǎo，是shì以yǐ枣zǎo莆pú，是shì谓wèi重zhònɡ积jī德dé。

重zhònɡ积jī德dé则zé无wú不bù克kè，无wú不bù克kè则zé莫mò智zhì其qí互hù。

莫mò智zhì其qí互hù，可kě以yǐ又yǒu阈yù。

又yǒu阈yù之zhī母mǔ，可kě以yǐ长chánɡ久jiǔ。

是shì谓wèi根ɡēn深shēn固ɡù蒂dì，长chánɡ生shēnɡ久jiǔ视shì之zhī道dào也yě。

第二章

学xué者zhě日rì益yì，为wéi道dào者zhě日rì员sǔn。

员sǔn之zhī或huò员sǔn，以yǐ至zhì亡wánɡ为wéi也yě。

亡wánɡ为wéi而ér亡wánɡ不bù为wéi。

第三章

继jì学xué亡wánɡ页yè。

唯wéi与yǔ可kě相xiānɡ去qù几jǐ可kě？美měi与yǔ恶è相xiānɡ去qù可kě若ruò？

人rén之zhī所suǒ畏wèi，亦yì不bù可kě以yǐ不bú畏wèi。

第四章

人rén宠chǒnɡ辱rǔ若ruò惊jīnɡ，贵ɡuì大dà患huàn若ruò身shēn。

可hé胃wèi宠chǒnɡ辱rǔ？

宠chǒnɡ为wéi下xià也yě，得dé之zhī若ruò惊jīnɡ，失shī之zhī若ruò惊jīnɡ，是shì胃wèi宠chǒnɡ辱rǔ若ruò惊jīnɡ。

可hé胃wèi贵ɡuì大dà患huàn若ruò身shēn？

吾wú所suǒ以yǐ又yǒu大dà患huàn者zhě，为wéi吾wú又yǒu身shēn。

及jí吾wú亡wánɡ身shēn，或huó患huàn？

故ɡù贵ɡuì为wéi身shēn于yú为wéi天tiān下xià，若ruò可kě以yǐ托tuō天tiān下xià矣yǐ。

爱ài以yǐ身shēn为wéi天tiān下xià，若ruò可kě以yǐ寄jì天tiān下xià矣yǐ。

注：第八篇吾以为乃道宫修成篇，内容紧凑，故将其放在一起讨论。啬，通穑，收割庄稼。互，通极。莆，莆田种地。阈，原文为耳朵旁，有听之义，我译做“界听”，这是相对于“言”来说的。员，或通圆，或通损，圆即是损，损即是圆。亡，通无。页，原文为“心“字底，为烦恼业障之义。

何为人之所畏，宠辱若惊，贵大患若身是也。修道只有用种庄稼来形容，收获成熟的果实再用其进行播种。如此是谓顺天道，是谓积德，而无极。然后可以有“阈”，“阈”而生“阈”，长生久视之道也。

帛书《道德经》相关篇章：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不邀，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。