“正黄旗”火了，看看承德的正黄旗后裔都在哪里

1.

北京这个大妈，一下子把“正黄旗”又给整火了。

说实话，她要是不火这一下，很多“正黄旗”的人都不知道自己的祖上还是“旗人”。

辛亥革命都110年了，还说自己是“正黄旗”，实在是配不上北京这个政治、文化中心。

再者说，即便你祖上是正黄旗，也不是什么骄傲的事，在八旗制度里，有“旗主”和“旗奴”，“旗主”是欺负人的，“旗奴”是被欺负的，都不值得在公共汽车上拿出来显摆，有本事你坐轿去呀，没有外地人和你抢座。

2.

还是大明朝的时候，努尔哈赤把女真各部的混乱的牛录进行改组、整合，经过一段时间的发展和完善，形成了八旗制度。

据《八旗满洲氏族通谱》记载，万历四十三年（1615年），努尔哈赤编立的八旗中，正黄旗来源于两个，一个是夏瑚，从哈达率十八户来归，编牛录，令其子雅琥统之。另一个来源是雅穆什达，从绥芬率二十五人来，编牛录，使统之。

八旗制度的确立，将分散的几十万人严密的编制起来，努尔哈赤率领八旗劲旅，攻必克，战必胜，连下明朝重镇，为后金的巩固和统治，起了重大作用。在八旗制度下，逐渐的形成了一个民族——满族。

1644年6月5日早晨，多尔衮率八旗铁骑在一些“耆老”的迎接下，占领北京二环。

多尔衮怎么也想不到，在377年以后的6月5日，还有人记得八旗。

3.

清军刚入关的时候制定了一个政策，朝廷对八旗实行恩养政策，所有编入八旗的人，无论男女老少，从生下以后，一直到死，可以不从事任何生产劳动，而由国家包养起来，月月领取钱粮，这也就是老百姓所说的旱涝保收的“铁杆庄稼”，从而在清代形成了一个特权阶层。

“正黄旗”老太太之所以能看不起二环以外的人，是因为“正黄旗”属于上三旗，《雍正令典》明令：“又以镶黄、正黄、正白为上三旗”，上三旗与下五旗待遇上差别很大，例如，紫禁城内、皇帝身边的侍卫均由上三旗担任，比如人们都喜欢的清朝第一词人纳兰性德，就是正黄旗。

马上吟成促渡江，分明闲气属闺房。

生憎久闭金铺暗，花冷回心玉一床。

添哽咽，足凄凉。

谁教生得满身香。

只今西海年年月，犹为萧家照断肠。

纳兰性德《于中好 咏史》

八旗子弟，已经成了“纨绔子弟”的代名词，实在是没有什么好炫耀的。

4.

承德是一个多民族和谐共处的大家庭，其中满族人很多，几百年来，各个民族和睦相处，对于承德的开发建设做出了卓越贡献。

据《热河省县旗事情》记载:“康熙八年(1669年)，康熙帝对部下12名功劳者，允许出关在该地带居住。亦是彼等遵从皇帝诏谕，各率百五十乘骑，跑马站圈，遂领有一天一圈地域土地，皇帝便以此地定为王租，马干、祭田、官粉、功勋、狱租、边戎、鰥寡之额地。但于乾隆帝时，在额地以外的余地上，移入一次退役归农的战功者400 名，使之领有各自相当数量的土地，以偿旧功。前者谓之干总，后者称之为庄头(属于旗人)。

随着社会的发展，承德地区的满族早已与汉民族等已融为一体，除少数村镇保存有一些风俗外，多数满族与其汉民族一样工作、生活，尤其是辛亥革命以后，连姓氏都汉化，满汉之间难以区分了。

按照布尼阿林老人写的《承德满族姓氏考》这篇文章所说，辛亥革命以后，满族在社会上受歧视，国民政府也提出令八旗人入籍、冠姓问题，在当时的历史条件下，许多满族人不得不更名改姓，并在所在省、县入籍，很多年的时间里，满族与周边的汉民族融合到了一起，直到上个世纪的八十年代。

5.

八十年代，随着民族政策的调整，承德地区的很多满族同胞恢复了民族身份，按照一些民族工作者的文章挖掘统计，承德地区的正黄旗分布在以下地区：

滦平县五道营子满族乡、金台子满族乡的吴、王、薛、黄姓；

宽城满族自治县的下河西鞠姓，铧尖的赵、傅姓，宽城街的刘姓，牛心山开金矿的叶姓，都是正黄旗；

宽城驿马站官兵后裔，翁、詹、陈(缸窑沟、宽城)、李、曾(姜)、雷（宽城)，梁(宽城、化皮)、姚(缸窑沟、下河西、宽城)、赵(缸窑沟、宽城 、板城)、鲍(宽城、下河西、柳树下)、张(宽城、化皮、下河西)、唐(缸窑沟、下河西、宽城)等姓，均属正黄旗；

平泉郭杖子满族乡的姜姓，为正黄旗。

6.

早晨起来，查些资料，匆匆写就。

有不妥之处，请大妈来指正。