《道德经》到底在讲什么？无德者无道，得道者有德，修德者得道！
《道德经》到底在讲什么？无德者无道，得道者有德，修德者得道！
作者：昆仑藏钥阎五睿
《道德经》到底在讲什么？
整篇《道德经》共分为“道篇”和“德篇”，故需领悟道、德二字，道和德与阴阳一样，相互依存、相互制化，得道者有德，修德者得道，换言之，无德者无道，而自认为自己是修道者的往往无德。有些易术者专攻于术数，其自身的德行自会显露在他所留言之处，感叹其自认为修术便可求之道也，殊不知自己早已远离道，无道的术数和有道的术数岂能混为一谈？
得道者讲术数，术数是基于德性而开悟，可度化人心；无德者讲术数，术数则变成不登大雅之堂之事，满嘴的妒忌和自以为是，凡是不依他所见解就血口喷人，德何在？满嘴的故弄玄虚、装神弄鬼，披着传统文化的外衣高高在上，又岂能讲道惠及众生？修道与修德如阴阳太级，道与德兼修，德配位，道自现；道配位，德必显。
《道德经》到底在讲什么？讲的就是如何让人在修德中求真得道！如何在求道中积善行德！自古以来，求道二字，是先求才有道，并非反之道求，古语云，有求必应，无求，道自不会找你。道可道，非常道，并非让世人当做炫耀自己“才华”的工具，修道可以得道，但想修成正道，非常之艰难！那“道”为何物？
“道”为何物？
道先天而生自成规律，伏羲先天八卦用卦象诠释了万事万物的规律，是道直观的显现！道即是一切事物的规律。大道至简，却有人不懂，执着于把道复杂化，就简单的规律现代人都很难做好。人的生死、人类的历史发展，哪一个不是在先天八卦地运转下阴阳消长。阳级阴生，阴级阳生，道法自然是什么？去看大自然啊，四季的更迭难道不是道么？道从哪里看？不就是从天地万物的自然界中所感悟么？天地人本为一体，天地之变，人亦变，人心险恶道德败坏时，自有正道萌生，即便是悉达多所在的正法时期，这阴的恶念不也在那时出现么？这不就是先天八卦中乾卦到巽卦的变化么？
自然之变，即为万物的生长消亡，这份自然即是道之根本，道法自然。万物有道，离开万事万物，道亦不存，道故寓于万物。有些人总在悟“道”的更好状态是什么？我想就是道和德平衡制衡和谐的状态，如太级阴阳图一般，试问世间又有多少人领悟？非看淡生死，而是在生时有德于天下、造福万民，死时深知道不灭不亡，在灵魂离开肉体时去下一个世界继续弘道。道，没有边界，远超于时空之上，远超于万物的生命，可超越千万年亿年而不变，道不是未知，而是永恒的阴阳制衡。
世人几人能做到不悲不喜？能做到内心的阴阳制衡？一念之间，自己内心的阴阳二气即在变化，恶念来时，阳退阴长，善念来时，阴退阳长，我们的一生都在自己与心魔的斗争中不断前行。于是，想悟道，求道，唯有修德，来克制自己的恶念、妄念、贪念。人无顿悟，顿悟的前提是量变。
“德”为何物？
道祖开悟，德乃道的显现，我上述讲道时便提到，二者相互依存、相互制化，如太级阴阳一般。关于如何修德，中国上下五千年的文学著作都在讲德，时至今日依然在讲德,德是什么？是否就是善？无德是否就是恶？其实想明白德，先明白善恶为何物。善恶本为阴阳，无全是善也无全是恶，而善恶之间修的就是一个德字。
德，不以私欲占有他人利益，以自己的行动让他人受益者为德。恐怕做到这一点的人少之又少，世人交友为了利益，工作为了利益，甚至连感情都要扯上利益二字，人与人都在利益二字中纠缠。德，不是乱发慈悲，不值得度之人无需理会，他的事情天地自知，与你何干？先祖的《道德经》是否符合不以私欲占有他人利益，以自己的行动让他人受益者为德这句话呢？如果说德有容量的，想做到全部的德是不可能的，人本为阴阳同体，德多一点，善就多一点，恶就少一点，我们修的不就是这个么？
《道德经》的智慧很难在一篇文章中面面俱到，先祖的智慧也并非我们一朝一夕就能领悟，但至少我们可以让自己每日修德，让自己的德多一点，那么恶就会少一点。道德经，道德经，修道即是修德，大道至简，大德至简，厚德载物，天地本简单，复杂的是人，复杂一点就离道远了一点。