“父母之仇，不共戴天”的来历

《礼记》是儒家经典之一，主要记载了先秦时期的礼仪制度的产生、内容以及变迁，是研究古史的重要材料，具有很高的文学价值。内容繁多，涉及哲学、历史、道德、祭祀、文艺、习俗等方方面面，还有大量的哲理名言、警句，精辟而意义深刻，对后人有着重要的借鉴意义。

【原文】

子夏问于孔子曰：“居父母之仇①，如之何？”

夫子曰：“寝苫，枕干不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵②而斗。”

曰：“请问居昆弟之仇如之何？”

曰：“仕弗与共国，衔君命而使，虽遇之不斗。”

曰：“请问居从父昆弟之仇如之何？”

曰：“不为魁，主人能，则执兵而陪其后。”

——本段为《礼记》：檀弓上

【注释】

①居父母之仇：居，处在，处于。仇，仇敌，此处指杀父母之仇。

②反兵：返回去搬援兵。

【翻译】

子夏向孔子请教说：“应该如何对待杀害父母的仇人？”孔子说：“睡在草垫上，枕着盾牌，不做官，和仇人不共戴天。不论在集市或官府，遇见他就和他决斗，兵器常带在身，不必返家去取。子夏又问：“对于有杀兄弟之仇的人应该如何对待？”孔子说：“不会和其在一国担任职务。如若奉君主之命和仇人在他国相遇，这时应以君命为重，暂不与之决斗。”子夏又问：“对于有杀堂兄之仇的人应该如何对待？”孔子说：“报仇的时候，自己不可带头，应让死者的子弟带头，自己携带武器，必要时在一旁协助。”

【简析】

这段话很多人都在强调“父母之仇，不共戴天。”但其实纵观整段，孔子强调的不是父母之仇，而是亲疏有别。

父母之仇，可以不做官，就是不仕君。日思夜想也要手刃仇敌，一刻也不能耽搁，天王老子也管不着。

兄弟之仇，做官不能和仇人在一个国家。但带着君王的诏命去出使时，即使迎面而来也不能与之争斗。君王是大于兄弟的，就是自己的前途要比报仇要紧。

叔叔堂弟之仇，不要做出头鸟，主事的人如果可以，就拿着兵器陪在他们的后面就好。并非至亲，何苦去蹚这滩浑水。

这是一段很透彻的人情世故的基本原则，虽然是两千多年前古人所言，但放之今日依然适用，深有同感。