大道无为21：专一，即是诚。赤子之心，纯无杂念

《道德经》云：专气致柔，能如婴儿乎？

传统文化中，赤子、婴儿是经常可以见到的，是代表了非常高的境界。赤子之境，即是圣人之境。

这句话中的重点是“专”。但是，有很多人将重点放在“气”上，并且依此走向了另外的一条修炼的道路：炼丹术。讲究的是炼气成丹，结于丹田。为了理解重点是“专”而不是“气”，我们可以将“气”换成其它，意思并没有改变。比如：专念致纯、专意致精等，都可以接下一句“能如婴儿乎”。

为什么重点是“专”呢？

我们看一看一个婴儿的行为表现和状态。

一个婴儿，是很单纯的。内心没有任何杂念。这种没有杂念的状态，就是“专”，即是我们说的诚，专一。这句话用“专气”，是用一个具体的事物“气”解释“专”的程度。婴儿从床上摔到地上，为什么摔不伤？因为小孩子心里无物，没有杂念，不会想到大地是硬的、所以不会产生保护自己的念头。大人摔到地上之所以会受伤，就是因为大人知道大地是硬的，所以在内心里产生了自我保护的念头，采取了绷紧肌肉等措施。从自己的角度体现的是保护，但是对于大地，这些措施就体现为对大地的抗拒和排斥。所以，专气致柔，就是一个人内心专一的时候，就能够很好的顺从周围的环境。

“无妄谓之诚，不欺次之。”“妄”字，表达的就是杂念、欲望。心中没有任何杂念，就是诚的状态。一个婴儿，心里没有善恶的区别，没有好坏的差异，饿了就吃，困了歪头就睡，就是内心“专”的状态。而成年人则做不到，因为有心事，内心不专不纯。比如饿了应该吃东西的时候，就会生出若干与吃无关的杂念：吃什么？去哪里吃？和谁一起吃？通过吃饭达到另外的别的目的？等等，这些都是杂念。

这句话里的“柔”字，体现了老子哲学中的一个重要的目标追求。刚则易折、柔弱胜刚强，水至柔从而至刚。后面还会看到老子提倡的为雌、守静、退让等，与致柔一样，体现了核心思想“不争”。内心没有欲望，就没有什么可以“争”。所以才能做到“生而不有、为而不恃、长而不宰”，从而成就“玄德”。

【待续】