孙禄堂和李书文，这俩人的武术到底谁更厉害？
（中间这位乃孙禄堂先生）
孙禄堂和李书文都是清末民国年间的武术宗师，俩人亦是同乡，俱为河北人士。
孙禄堂在近代武林被称为“武圣”、“天下第一手”，还有“虎头少保”等美誉，可见此人的武功业已到了顶峰造极的境界。
李书文跟孙禄堂一样都是河北老乡，据传李书文一生从未有过败绩，他为人一身正气，光明磊落，疾恶如仇，从不巴结权贵。李书文精通八极拳，晚年练习易筋经，他的拳术天下无双，大杆子的技艺举世无匹，袁世凯观其击技，连呼“神枪！神枪！”，被称为“天下第一枪”、“神枪李书文”。
孙禄堂精通形意、八卦、太极三门拳术，而且最后他融会贯通，自成一炉，已臻化境。而且孙禄堂于点穴、轻功、枪、剑诸艺皆至绝境，披糜宇内，灵动奇妙，变化无穷，江湖称他为“活猴”。时人评曰：孙禄堂武功已至“依乎天理、批大郤、道大窾”，已登峰造极、出云入雾。为当时武术界的领袖人物。武术大师张兆东晚年观其技艺，大惊，乃呼一语：“以余毕生所识，武功堪称神明至圣登峰造极者，惟孙禄堂一人耳。”武术大师程庭华又评曰：“其技神乎哉！神乎哉！独步绝伦矣！”从这两段文字可以看出，孙禄堂老先生的武功业已到了出神入化的境地。
（孙禄堂老先生照片）
而且孙禄堂的儿子孙存周也得到了孙老的真传，武术技击水平在当时为冠，击技方面几乎无人能赢，遂传为一时之佳谈。随后在跟朋友打台球时却不小心伤到了眼睛，此事传出去后颇被人所疑，不少江湖武士更是戏谑他“二可击技一流，却躲不过一颗小桌球”，甚至有不少武术名家以此为隙，趁机前来较技，皆被孙存周在数招之内技败落走。晚年，孙存周叹息无人承其武术衣钵，大为失望，当时有一人名气很大，且年轻有为，被众人荐去学艺，孙存周看完身手，连连摇头，叹到：“他练得东西不是的不是的……”
当年，孙存周的小妹孙剑云评价他大哥孙存周和他父亲孙禄堂的武术时，说了这么一句话，她说：“我哥打人疼，我父亲打人不疼….”，可见父子俩人的功夫水平高下立判。时人好奇，专门找孙存周先生问：“您和乃父谁的技艺更为高超？”存周先生笑了笑之后说：“我不做子不言胜父之论，实话实说，我之技艺较家父而言，幸得其功乘的十分之一，也恐怕最多就是十分之一了！”，存周此言一出，众人皆惊！
后来孙存周先生唯一的儿子在抗日战争中英勇牺牲了，其子当时的职务是特务营代理营长，时年存周先生已经60岁了，他手扶儿子的遗物，慨然道出四字：“不辱家风”。
通过孙存周先生的事迹可以看出，孙禄堂老先生的武术技艺在那个年代绝对是顶流的水准。
（孙存周先生，号二可）
1930年，日本派了六位格斗高手前来中国，向先生挑战。先生决定以一对五。时先生平躺于地，命五位日本人以任意方式固压自己，另一人喊三下，以试先生在三下之内能否起身。当这位日本人刚喊至两下时，先生腾然而起，五位日本武士皆被发出数丈之外昏扑于地，一时竟不能起。日本人遂惊服先生为神拳！
1933年，孙老自知驾鹤之日来临，遂吩咐家人到户外烧纸，只说一语：“仙佛来接引矣！”一刻钟之后，先生灵山白云，驾鹤西去！
再说到李书文大师。坦白说我很喜欢李书文，也翻阅过不少关于他的记载，都是对老先生的人品褒奖有加，一身正气、嫉恶如仇，是堂堂正正的武林铁汉。据民国《沧县志》记载：“李书文长得“短小瘠瘦而精悍逼人”，在室内排掌击空，离窗五尺，穿纸震荡有声；用大枪刺壁之蝇，蝇落而壁无痕。铁锥入壁（土墙壁），力拔甚难，他以大枪搅之，锥即出。可谓神力。”
宣统皇帝御前侍卫霍庆云回忆说：“神枪李师爷的功夫，咱们练不了。他用大枪挑起八十斤左右的大车轱辘摇风车似的呼呼转。他经常这么练，毫不费劲。”看完这段话，真令人叹一句“神乎其技”，了得啊了得！
（神枪李书文）
宣统二年，俄国拳王马洛托夫来华，在京设擂台，信口胡言，随意侮辱我中华儿女，激起了中华民众的极大愤慨。当时北京和天津的很多武术名家前去较技，俱被马洛托击败，这样一来，马洛托更加嚣张的不亦乐乎。李书文奉师之命，立即赴京，等他到了擂台之后，见马洛托趾高气扬一脸无视，还朝他吐唾沫，李书文气不打一出来，遂时他怒发丹田，奋起神威，以闪电般的速度将马洛托夫肋骨打裂，击下擂台，众人皆呼。后来宣统皇帝赐金佛座像一尊以示嘉奖。
李书文生平最讨厌日本人。1908年，李书文受好友许兰州之约去张作霖家做客。其间有几个日本高手尽管蔑视中国武术，并不断挑唆李书文等中国武师。李书文从眼神中看到张作霖的示意，而且此时他对这几个日本人的蔑视早已是气不打一处来，于是上前一步，说道：“两人较技，非同儿戏，难免伤残。我是一个快入土的五十多岁的糟老头子，日本人伤了我无所谓；但如果我伤了日本人，日本当局怎能与你张大帅善罢干休。这样吧，让我们按规矩各立一张生死文书：无论哪一方伤残，都不要偿命，这样我才能与日本人交手。”
张作霖答应了，随后，大家走向练场。此时，只见一个叫冈本的日本高手怒不可遏的就冲了上来，他连发几拳就向李书文的颈部击打而来，李书文见势，瞬间一个侧身闪躲，并顺势一掌将冈本的肩胛骨击了个粉碎，冈本顺势昏倒，整个过程也就几秒左右，众日本武师一看冈本倒下，就准备一起冲上来击打李书文，却被张作霖制止了，众武士还不服，张作霖大声说道“你们明显不是对手，留条性命比啥都好，进府喝茶吧！”
（李书文老先生照片）
李书文一生挟技游天下，走南闯北，踪影遍地，其较技近40多年仍未逢敌手。因此，他警惕性非常之高，至于他一生教过多少子弟，谁也不清楚。
至于网传李书文和李景林的交手事迹，说法众多，莫衷一是。而且后期王芗斋和李景林25年在天津也仅仅进行推手交流，因此结论不得而知。
李书文大师最质朴的一句话就是：“钱、生不带来死不带去，房子多，穷人买不起，富人不愿买。钱是白的，眼睛是黑的，怕什么，咱爷们有艺！”他一生淡泊钱财，强调忠仁义勇，是武林中的榜样。只是由于李书文在较技过程中伤过太多武师，因此大家对李书文经常是避而不谈，而且李书文极不喜留相，因此后人大多都不知道他长啥样，现存的几张照片，仅是他孙子孙志诚提供的，观其相中威严，杀气腾腾，足见其武力之深厚。
李书文和孙禄堂都是同时期的武术大师。孙老比李公大两岁，而且都是河北老乡。这两位武术臻境的宗师，他俩的故事后人猜测颇多，以至于大家尽管在讨论到底二人交过手没？谁高谁低？关于这方面的记载少之又少，而且很多记载也多有偏颇，极不客观。
仅有一段李星阶老人在《拳术初阶》序文里的记载，其文如下：
“近世欧西火器盛行战场，拳勇刺击几废。然两军相争必掠其地，近身肉搏，拳勇刺击则显其能，此乃我国故有之技，因是自首都南迁，国府即倡导国术，教国人自强、自卫之术。上月首都国术馆二次国考，余滥充评判员，参赛者数百人，技艺各有精专。然国术正脉惟拳术、短兵、长兵、摔跤、弓弩诸般。火器兴，弓弩废，摔跤角抵非用于战阵，故惟拳术、短兵、长兵三者尚存用焉。拳术以气为贵，短兵以剑为贵，长兵以枪为贵。世人言近日善者，拳术以孙禄堂先生为绝，剑术以李景林将军为绝，枪术以李书文先生为绝。余与孙、李、李三位先生皆相识，时相过从。余虽不才，研究国术亦数十年矣，深知拳术为各门法术之基。孙、李、李三位先生之武艺于近代各占一绝，然究其根底，尤以孙禄堂先生为最。昔日余尝见孙先生徒手破彼之剑，破彼之枪，神勇绝伦。全赖拳术根基深厚耳。故今人习练国术当以拳术为先，再行刺击之术，或有望得焉。余不敏，籍往昔经验者略言之，一管之窥耳。”
从这段话可以看得出，这三位都是大师级人物，各占一绝，三人在一起练习过较技，至于真正的谁输谁赢，说得又模棱两可，而且后世认为这段文字也缺乏一定的可信度。
近年，网上散播的太极打假等视频，弄得大家都觉得老祖宗传下来的很多东西都不是真的，开始质疑了，比如武术、中医、风水等等。其实，武术在之前没有这个概念，称国术，而国术不是舞术，国术只杀、人不表演，现代擂台上禁止的一些动作正是我们国术发挥到极致的地方，正好相左。如今鱼龙混杂，我们经常在舞台上看到的“舞术”完全跟国术是两个概念，当下很多人悖离了仁义道德等做人的底线，只知道靠一些手段圈钱谋利，疯狂拼争制高点，着实可恨也可鄙！我们应该正本清源，还我们国术天空一片干净。
逝去的武术先贤都为国术兹事做出了不可磨灭的贡献，我们一定要记在心里而不是当网络喷子，质疑这质疑那的。我们应该奋发图强做好自己，尽自己最大的努力，争取为我们伟大的祖国以及伟大的华夏文化、贡献属于自己的一份力量。