神仙大历史（四）有巢、燧人、轩辕和祝融，告别茹毛饮血时代
本文依据《历代神仙通鉴》改编而成，如果与你心目中的神话不同，请翻阅原著。
古籍记载，自盘古开天，三皇创世后，在二百七十六万年的时间里，人类社会经历了十个阶段，称为“十纪”。至八万年已经经历了其中的七个,分别是：
五龙纪：神与兽继续统治世界。
摄提纪：天下大分裂时代。
合洛纪：神人分化时代。
连通纪：还能够心灵感应的时代。
叙命纪：天真时代的终结。
循蜚纪：世界的再次开辟。
因提纪：《山海经》的世界。
因提纪末期的辰放氏教会了人类穿衣，打开了文明时代的大门。
接辰放氏班的叫“蜀山氏”。其实这个部族的历史可以上溯到人皇时代。蜀山氏历代有很多贤君。后来最有名的当属蚕丛、伯雍、鱼凫三位君主。他们都活了几百岁。蚕丛出现后就在瞿上（现成都双流牧马山）这个地方治理百姓。而鱼凫的功绩是打通了泯江的河道以及治理蒲泽（当指成都近旁的蒲江。），后来他们都进入了彭山修道去了。而伯雍则镇守蜀山，因此就用自己的名字做了一族的称号。后来伯雍一族出了位名君叫“景生”，他教化愚昧百姓很有成效，普及了文字和知识。
鱼凫古国遗迹据信就是现在的成都温江区
当然，这时景生只管辖着蜀山的一部分区域。蚕丛、鱼凫的统治也没出四川。其他地方有自已的君主。比如有个叫“大通门”的地方有个叫豗傀氏的领袖出现了。他治理了东北方的人民。豗傀氏的国度传承了六世。同时，西北又出现了一位“浑沌氏”。因为他的统治很随和，对人待事没有什么内外之分。在他的治下感觉就象回到了天地初开的浑沌时代，一团和气。
这样的国度也传承了七世。东方又出来了位“东户氏”，他统治那一带的时候，民风淳朴，食物充足。人们不愁吃穿，路不拾遗，就算宿在野外也没什么大不了的，幸福感超强。动植物也得到繁衍生息。这就是用至德进行统治的成果。东户氏的国度传承了更多的世代，共有十七世。
后来又出现了一位“皇覃氏”。他又叫“离光氏”。这位统治天下的时候，同样是风调雨顺，物产丰富。人民也和睦相处，没什么欺诈之心，没有人与人的压迫。这时就有六只凤鸟降临世间。做为天地对皇覃氏作为的奖赏。皇覃氏也明白凤鸟现世的意义，于是自已编了几首歌来咏唱这事，有些自得的感觉。这是世间最早的歌谣。皇覃氏就是覃姓人的先祖。他统治了人间二百五十年，也走进太白山消失了。也许是去修炼，也许是找个没人打扰的地方离开这个世界。他的统治由子孙传了七代。
凤凰在上古被多次记载
新兴的氏族首领叫“启统氏”，这个氏族统治了三世。
下面登场的是吉夷氏，传了四世。这两个氏族做的也是无为而治那套，当时的世界充满着自由，老百姓没有什么约束，想做什么就做什么，世间反而沉浸在和气之中。
下一任首领叫“几蘧氏”，他同样把“无为而治”这套发挥到了极致。很多事件他都看见了不管不说。事实上这个时代的人已经废弃了人皇氏治理天下时建立的那些规矩道理。他们白天到处游玩，夜里杂居，随意欢爱。所以这时生下的孩子，只知道自已有母亲，不知道有父亲。这就叫“鹑居彀饮”。鹑，就是鹌鹑，这种鸟没有固定的住处，小鸟也只有依靠母亲的喂养才能生存下去。“彀”就是够了，尽兴的意思。这个时代的人也就这样，活着的时候没有什么追求，不管什么名誉影响，自已开心就好。死了的话也就象株朽木一样让尸体风化而已。几蘧氏听凭人民这样纵情任性的生活，称他们为“知生之民”。
几蘧氏的时代之后，新起的氏族首领叫“狶韦氏”，这也是位有神力的统治者，但他的爱好就是让百姓跟着自已的想法走。狶韦氏开启了中国最早的园林建设。他引来泉水通向池沼，在土阜上建成高台，因地制宜栽花种树，在花园中养着各种飞禽走兽。狶韦氏就在这最早的园林中和人民一起玩乐。这种享受没有节制，经常很晚了也不回家。结果这么一来，就出事了。
原来太古时的人民过着最原始的生活，住的是洞穴，相处也在野外，晚上休息，早上出来游玩，吃的是生食，但是与万物为友，并没有彼此伤害的心肠。但是到了这个时代，人的小聪明出现了，他们已经明确禽兽与自已的分别，因此经常攻击动物取乐，甚至杀害善良的小牲畜，认为这是他们的收获。而后就转向欺负比较凶猛的动物。这些动物就不会毫无反抗了。或者用坚角来抵御，或者用毒牙来反击，这下成为了人类的敌人，反过来袭击人类。很多人打不过被杀死吃掉。
其实这是符合人类发展规律的。现代科学表明，人类最早发明石器的作用并不是与猛兽搏斗，而是在野兽吃完后去砸开它们吃完的剩骨，吃里面的骨髓。但是随着人类发展，逐渐敢于对猛兽作出挑战。死伤也就在所难免。
在人类还很弱小的时候，他们是不敢与凶猛的野兽正面冲突的
狶韦氏部族的统治传承了四世。东海又有一位圣人降生。他乘坐着六龙车，跟从日月出行，住在石娄山顶。
这位看到人民被野兽猎杀，实在于心不忍，于是就教会了人们用木头在树上搭建巢居，把干柴堆起来做防御工事。在夏天人们就住在高树上，冬天就还是回到岩洞之中栖居。这时圣人就让他们垒起石头横木以掩盖堵塞出入口。或者在路上遇见猛兽了。就沿树爬上之前所架好的防御巢居以躲避。人民高兴极了，因此称呼圣人为“有巢氏”（又叫“大巢氏）。
这时候人们还是在吃草木的果实，但是随着人口繁衍，已经不够吃了。大部份人处于半饥饿状态，经常有营养不良饿死的。有巢君就教导人民说：“我们的数量一多就胜过了野兽。何不聚众入山，捕捉野兽做为食物？吃它们的血？用它们的皮来做我们遮蔽前后的衣服。总好过这样吃果实吃不饱，草衣容易坏啊。”大家就挑选有力量的人打头阵，老弱跟在后面，各自拿着木棍投石，又或者设置陷井机关，捕捉野兽，肉果然好吃。人们就自号“有巢氏之民”。拿着兽皮，还有鸟羽，用来做衣服，或者戴在帽子上作装饰。
巢居的发展
从这时开始，人们开始喜欢吃肉了，这样使他们变得强壮，但也激发起了雄心和暴烈之性，经常为争夺猎物在野外互殴。开头还只是肉搏，后来就发展到操家伙上。经常打得难分难解，打不过也不服输，有时会产生死伤。有巢君就选取秉持公正的老人，让他们处分这些日常事务。有争斗的话就扭着一直来找老人评理，老人在木头上刻画，用绳子打结的方式记事。他的决定不能违背，双方不得再争议。这样为猎物而产生的斗殴才少些了。这就是裁断诉讼的开始。
在这个时代，人民死去时就会被丢在野外的土坑里，都被野兽所啃食，苍蝇蚊蚋这类食腐昆虫也不会放过。亲人们看到这一幕都吓得冷汗直流，他们心中不忍，就用器具取土来把死者掩盖一下。到了有巢氏的时代，如果有死者，有巢氏就让人们给死者穿上厚衣服，放在干柴堆里埋了。不立封土也不树标志，这就是丧葬文化的开始。
有些书里也把有巢氏作为三皇之一。
有巢氏治理天下三百多年后就归隐了。他的氏族传承了两世。这时，在西方的天水有一位聪明人出现了，他观察天上的星辰，分列为二十八宿，把一年分为春夏秋冬四季，每季九十天，又分为孟、仲 、季三个月。
有一次，聪明人去丕佥山顶游方。这座山又叫“不周山”，是日月出来的地方。在那天的黎明，聪明人突然看到一只鸟，它长有三只足和金色的羽毛，长长的鸟喙，眼睛是红色的。这只鸟在南山大树枝头丁丁地啄着树身，发出磷磷的火光，然后向南方飞去了。聪明人看到空中发出火光来，将巨树照耀得上下通明。他于是得到了灵感，就分辨出五种木头的属性，随着四季的改变而变换不同的火种，这样以合天意，他将这种保存火种的方法取名叫“五燧”。
五燧的具体方法是春天用榆柳火，夏天用枣杏火，季夏用桑柘火，秋天用柞楢火，冬季用槐檀火，就模仿那种鸟喙啄木的方法，用刚尖的物体不停钻入这些木头，不断摩擦，开始就会有烟出来，接着火就出来了。不同的木头燃起的火看似一样，但却能对人体产生微妙的影响。所以要根据季节“改火”。先前有巢氏教会了人民巢居，但还不知怎么吃熟食，聪明人就发明了钻木取火，得到了燔炙熟食的方法。这对人民是很有利的，所以人们才称呼他为“燧人氏”。
有些说法燧人氏也是三皇之一，还是他是有巢氏的儿子的说法
燧人氏的发明其实还不只是取火。他发现，人民之前用的木器具装液体会渗漏，就又教会了人民用土来做模子，用火融金成液，进行浇铸。或者干脆直接把土烧成陶，制成瓦甑瓯瓿等各种容器，这就是运用火焰方式的进化。
燧人氏又教人民在夏秋两季多存储薪柴，到了寒冬就烧火取暖驱寒。夏天天气回暖后，就让人们进入池塘里，捕捉鱼鳖作为食物。人们的日子更加舒服了。
在政治上，他继承了有巢氏的“结绳之治”的方法。大事结大绳，小事结小绳，防止人们遗忘。这在没有文字的时代也是有用的办法。燧人氏更在民间找到那些聪明晓事的人，教授他们判断时间、节侯的知识，让他们分辨季节，看懂星辰的运行，了解各种动植物的名字、功用，然后设计了一个“传教台”让这些人坐在上面，称他们为“师长”。人民们有什么东西搞不明白的，就让他们向师长请教，师长就把这些事物给他们分析讲清楚。这就是师道的开始。
接着燧人氏教导老百姓在中午设置集市，拿着各种货物器物到市上去交易买卖。这就是商业的开始，也就开始有了资金流转。社会发展了，人情也就遂达了。所以燧人氏多了个外号“遂皇”。
遂皇又挑选户洛部队的四个年青人，分别叫“明繇（或者是明由）、必育（一说必充）、成博、陨丘”的，成为了自已的大臣，他们被叫做“四佐”。他们四人各有所长。每当燧人氏出行时，明繇居前，必育在后，成博居左，陨丘在右，于是他们又被称为“疑丞辅弼四相”。
用火是人类发展历史上的重要阶段,但其作用其实是把双刃剑。
但是在燧人氏之前，人民吃的是果实，喝的是露水，清心寡欲，今天吃下了火烧的肉菜，欲火也就慢慢升起来了。男女纵情欢乐，不知节制，很多时候影响了身体，甚至发展成了肺痨这样的传染病，把亲人都传染上了，非常可怜 。遂皇就立下法度，和之前的人皇一样，制定了男女的婚姻年龄，以规范这些行为。婚龄是男人三十岁，女人二十岁，正应“三天两地”之数。采用一夫一妻制。两人一起生活。禁止非法男女关系。这样才有了父母兄妹的关系。
（但是任何事都是有利也有弊的，火的作用就是让人类向文明迈出了重要一步，经过烹饪，人类对食物的吸收得到强化，不必象其他动物一样花费大量的时间在吃食上。但是同时，火食也改变了人体的结构。虽然《仙鉴》的说法未经科学证实，但也不无道理。用进退废，随着火食习惯的养成，人类的消化能力、咀嚼能力都变得比其他动物弱，人体结构是真正发生了改变。）
遂皇做了这么多贡献，人类社会也就初步形成了。他统治了天下一百六十年去世了。其部族传位八世。
下一位名臣是庸成氏，他管理着群玉山。庸成氏用自已的神力开拓了宽敞的道路，继续了燧人氏的法令，让人民的生活过得平安简易。可这时，有个小青年，到处乱搞男女关系。这激怒了庸成氏，把这小青年流放到了西南方。没想到这家伙与马做上了，居然还生了个部族出来，这部族的人身子是人，但是有马尾马蹄，于是人们叫这个部族为“三身国”。庸成的首领位置也传了八世。
三身国人有点象国外的“人马族”，不知道是不是文化交流的结果
这时又有个首领出生在空桑的北部，他也有大智慧，能够看到自然景象就触发灵感。有一次，首领出行看到风吹动了飞蓬草，那东西滚着在路上跑。他马上有了灵感，发明了世界上第一辆车，他用木材拼辐制成车轮，还有悬在两边的车辖，中间的坐位，后面把车轱辘一推，两轮就象飞蓬一样转动。首领再在车上面立横木叫做“轩”、直木叫做“辕”。车是专门给君主、长者坐的，普通人不能随便用。就叫它“轩辕之车”，所以这位首领被叫做“轩辕氏”。
轩辕有这般巧思，可能是因为他属木德。人民都归附于他。而轩辕氏又研究道路地形，让四方的人民把崎岖不平的地方修成康庄大道，好方便过车。而他发现了很多产五色金属的矿山，于是教人民挖掘出来，熔铸成器物。最先冶炼出的器具叫“镬”，是用来烹饪食物的，所以又叫它“釜”。意思也就是“治铸器之父”。又把五金分出了等级，给予命名。黄的是金，白的是银，红的是铜，黑的是铁，青的是锡。分开给不同地位的人使用，以彰明各自的身份。后来又开山采铜，用来制成货币，以计算物品价值。
这时南方荆州有一位少年。在很小的时候，他就听说大陆泽那里有位“广寿老人”已经活了三千多岁了，远离尘俗，在山上隐居。于是就去拜见广寿，请教修炼的方法。广寿认为他还没到修炼的时候，就传了少年一些功法，便离开了。
少年后来西行，到了弇州的山里，看到古木参天，有一只五彩鸟在仰天而鸣，不一会百鸟就纷纷鸣叫着飞来和五彩鸟一起和鸣。少年听到这婉转抑扬的叫声入了神，就学着将其化为了乐歌。百鸟也就跟着在他的前后飞行，同声和鸣。少年知道这是可以通神的仙音，偶然就在人群聚集处唱这歌，听到的人都忘记了疲倦，粗鲁浮燥的人也变得温柔，跟着他一起唱歌的人有几千几百人，每天以对歌唱和做为快乐，就叫这歌为“属续之乐”。这歌声改变了一地风俗，当地人因此很多长寿的。所以叫少年为“祝融”，又或者叫他“祝诵”、“祝和”。因为他的歌声可以让世界变得融和。后来，遇到人民生病不能分辨，就向他祷况诉说病由，所以又叫“祝由”。
祝融氏被后人尊为火神，但是其时间段成疑，或者说在女娲前，或者说在女娲后。《仙鉴》统一了几种说法。
这时，轩辕氏统治世界已经很多年了，早就想找一个贤人让出大位。这时他听到了祝融的名声，就用轩辕车把他征召觐见，把位子让给了他。自己也归隐去了。祝融氏于是登基，在郐（郇）地建立了自己的王都。修筑了一座圆形的夯土城，那地方就是后来的汾州。以轩辕氏为起点，一个新的时代降临了。它被命令为“禅通纪”，就是“禅让之德通于天道”的意思。所以这样分类其实是因为自此以后禅让成为了一种制度。
这时天下还是和睦的，万物和谐。但也有不和谐的音符存在，那就是毒虫野兽，时时埋伏在野外，伤害百姓。祝融引以为患，他就想了个办法，让老百姓在天干物燥之时，用火烧林，把野兽赶走。
祝融又发现轩辕氏虽然创造了金属器。但这时的金属器质量不高，很容易破碎。于是他又教会了人民煅打金属的方法。老百姓照他说的去做，果然改善了金属质量。
因为祝融氏经常这样利用火改造世界，又自号“赤帝”，所以他的五德就是火。
祝融统治了人间二百多年，去世前让天下百姓另择贤人继位，让自已的子孙去南方烈山一带隐居。结果他这一族人后世多为火官。
最后，人们按祝融的遗言把他安葬在了衡山的南坡，其实这也正是广寿老人教他的。埋葬的地点，就是现在的南岳祝融峰。
南岳祝融峰