神仙大历史（七）伏羲寻仙郁华子，中央氏骑龟飞升，秋夜太昊归天
本文依据《历代神仙通鉴》改编而成，如果与你心目中的神话不同，请翻阅原著。
上古之世，伏羲开创了中华的文明历程，他手下人才济济，各有所长。
泰帝就依靠这些大臣，将天下治理得井井有条，远超前王。但是即使是国泰民安，万灵咸服。但他想起母亲的去世，心中依然充满伤感。于是他问下相柏皇说：“人生就象草木一样，荣华不久就会枯朽，但枯朽之后会怎么样呢？”
与其他国家的神话不同，中国神话多有隐世高人，就这位不太有名的柏皇，也被认为具有非凡的才智
柏皇说：“我听说南湖之滨有一位名叫‘郁华子’的人，有说他以前叫‘洪崖’，已经活了三千余岁了，知道生命的根源和长生不老的原理，世人很多都从他那里得道，要不要去问一下？”
伏羲于是很高兴，他就带女娲、苍颉一起去，正好这时，中央氏也在八卦坛中，他和伏羲交住日久，也对求仙这事很感兴趣，于是想一起去。正好昆吾氏来进献刚铸好的宝剑，听到泰帝要南行的消息，就愿意当向导。于是伏羲让柏皇在都城摄政，当日君臣五人就徒步出发。
在告别送行的大臣后，伏羲半路叮咛几位臣下说：“这一去我们一定要虚心听课，就不讲君臣之仪了，叫我‘宛丘生’就可以了。”
可等他们到了湖滨，整个山谷都找不到郁华子的踪影。最后，他们在深谷中发现有两个小童在玩水。伏羲就过去问人，结果一个小童说：“郁华子就是我的老师，刚刚才去巴蜀的洞里了。”伏羲又问：“多久能回来？”小童说：“少说也要百年，你一定要和他相会的话，就进我们的山洞中安心等待吧。要不就去那里寻找，就看尊驾的意思。”伏羲就说：“既在蜀中，自当前往。”就带人西行。目标就是现在重庆的洪崖洞。
现在重庆洪崖洞已经是著名的景点
几人走了多日，一天翻过一座大山的时候，看到满山都是葱茸的绿竹，却找不到前行的路。忽然，他们看到绿竹中有一个人独坐在棕团上，神气清爽。于是伏羲让昆吾过去问路，这人说：“这里是竹山，是巴蜀的咽喉要道，你们去那做什么？”
昆吾就说：“我们是听说郁华子懂修炼的法子，是想去那学习。”
这人就说：“山径崎岖，江源汹涌。以至尊之人，而下问山野鄙夫，不是一件极荒唐的事吗？”
伏羲听这话不由吓了一跳，想来自己衣服也没和别人不一样啊，怎么被人一下子看出来了？这位决不是常人。于是他就前行拜见，说道：“我是宛丘生，兄弟五人都是下等蠢笨之徒，正是想去求高人指示性命之学，不想有缘路遇大师，请不要吝惜教诲。”那人就将他扶起坐在石头上，其他四人也散坐听高人说话。
那人说：“‘性命’两个字不能够一下子说完，只有修炼之道。”
伏羲又问：“ 这‘道’是什么样的呢？”
那人说：“如果只修命，不修性，性就会游散于百骸九窍，不知归宿之所，也不知道静定的快乐。一身的真气有如火上烧的水，不能够停止沸腾。于是气跑掉了，元神耗损了，玄精也就没有基础产生。玄精不生，本性也就会昏沉不明。就算你想修命，这是能够得到的吗？还有那些修命不修性的人。不知道命是先天所赋予的，是依靠形体才有的，它是依靠精神而生出的。而精神本来是没有实体的，气就是它的存在形式。玄精也是没有固定形态的，因为存意念产生，它才有了形状。精神气三者根本是一体的。身体的主人虽然是神，但精和气也应当养护。三者相互作用，不可相离。如果不能保有形体，专心想那些虚无飘渺的事，就会耗损真元。这样就算你想修性，怎么能够得道？”伏羲顿时额头一皱，马上问：“既然是这样，就该怎么做？”
修炼的内景图
那人微笑道：“骑牛觅牛，有哪个能够醒悟？如果你想修炼，就必须意识到，此生有如石火流光，附在柴上的焰火。死时有如秋蝉脱壳，本性还是存在的。只要明白这个道理，不要转移，就可以归根复本，保全性命的原理也就会明白了。就是你见到郁华子，他也会这样告诉你。当年我的老师广成子，从气母那里得到了灵飞、六甲、八卦镇方等符箓，今天就授予你。”于是就伸手入怀，把这给了伏羲。
伏羲站起拜谢。那人还是扶起他说：“你是以木德为王，是五行之首，生生之机，所以帝起于震卦。也就是有如一声惊雷，泄露了天地造化秘密，破解了后世的迷局。是有功德于万物的，何必滞留在尘俗之世，而不知道自己回来吗？”
那人又对女娲说：“继着木而能成王的，就是火。但你是阴火啊。所以能够匡扶泰帝的大功，拨乱反正的能力。”然后他用手指着五人坐的石头说：“以后正气有亏，可以炼这石头补充。”众人低头一看坐石，居然变成五色。
仓颉连忙上前问：“下愚的心容易流动，没有一息停止的时间，不会生病吧？”
那人说：“道体的本源就是这样。你曾经看过洛水的波澜，得到鱼背上的文书，这是因为你有聪明的德行，所以能够效法水的以性质流传后世，成为文字之祖。”
伏羲又指着昆吾问：“这小子的性格极为坚实刚强，我怕他有受挫折的情况，师父你以为如何？”
那人说：“坚而不屈，这是人难以做到的。但是他能够聚金铸剑，就是遵从改变的预兆。他本身可能不会长存，但他的子孙自能昌盛。就象老树的干被砍了，但有更多的细枝会从根上从生出来。”后来果如其言，所以古代称人的子孙叫“后昆”。
“昆吾”后来成了宝剑的代名词
那人又看到了中央氏，拍手道：“你们五人正好合乎五行，就你沉静无语。正好是‘中黄’的特质，太适合了！你不是那些光长寿或者尸解修仙的人能比的。其他四人都比不上你。如果你想再进步参玄修道，我就会提携你。”中央氏连忙整容行礼说：“得蒙道长蒙垂青，愿追随左右。”那人大喜，拍了拍地上的棕团说道：“起！起！”
那东西一下子站了起来，却是一只青牛，高大健壮。那人跨上牛背，中央氏紧跟在后，那人却说：“牛走路很快，不是你徒步跟得上的，得给你找一头坐骑。”于是向东北方一招手说：“元龟！”，顿时平地一阵狂风，风中出现的居然是留在宛丘祭坛里的那只“蔡龟”，它腾空而来，跟在牛背后。中央氏就拜别同伴，跳上了龟背。
伏羲也机灵，他连忙抓住牛角问：“幸运能听到道长的妙言，让我忘记了自已与世界，看懂了性与命的关系。乞求能否留下尊称，希望以后能再见面。”
那人就唱了首歌：“质彼柏皇，秋深夜长，雨微载晤具茨堂。”
唱完这人就拱手道别了，拍了下牛就向南方飞去，中央氏也驾龟跟着走了。
伏羲等人怅然若失，怏怏而回。到了宛丘的郊外，群臣前来迎接。守龟人报告，说是几天前忽然有大风雨，蔡龟忽然不见了。伏羲灵机一动，就问柏皇那仙人的身份。柏皇说：“我听说郁华子经常乘青牛出游，可能就是他吧？”伏羲愣了一下。开头想自己已经明白了修道的关窍，所以没有再见的必要。但想起在竹林里相见不识，还是让君臣嗟叹不已。
伏羲研究从郁华子那里得到的符箓，有了一些成果，后来深思“秋深雨夜”一句，忽然了悟说：“我以木德为王，遇到深秋金气大盛，一定会象枯叶一样陨落。人们以为我光明如日月，而下雨的晚上，日月都没有了光芒。但是微雨的话，月光易现，从晦暗重现光明，我要死了。”
秋夜雨
于是召来后妃诸子以及群臣及德高望重的老人，对他们说：“我不敢妄自推荐新皇，在我死后，你们推立有德之人就好，不要让天下人民失望。”说完就去世了。
这时正好是仲秋之季，那一日天昏地暗。伏羲活了一百二十八岁，在位一百一十五岁。有一后二妃，生有五子，都贤能睿智。有个女儿特别烈孝，因为父亲去世了，就在洛河投水自尽了。五子自认为没有继承父亲位置的才能，就相继在沔阳的一座山上归隐了。后来他们的子孙繁衍，分出了五支，分别姓“风”、“虑”、“伏”、“羲”、“包”。这座山就取名叫“五华”。
现在可以总结下伏羲的一生。很多时候，他被尊奉为“天皇”，认为是他开辟了宇宙。前面讲述的他的故事其实也是不断积累而来的。而其故事的源头早已经模糊。很明显，就算在上古很长一段时间，世人都将伏羲当做神来崇拜，而不是人。有关伏羲的来历，除了他是华胥之裔这一点区别不大外，很多说法千差万别。汉人认为他是上古大雷神之子，人头蛇身。而苗人则认为伏羲是人子，因误放雷公，导致洪水灭世，他才与妹妹女娲重新繁衍人类。1942年发现的子弹库楚帛书里认为，阴阳二神结为夫妻，生出四子，四子开天辟地。而阴阳二神就被解读成伏羲女娲。还有说法将伏羲与狗神盘瓠混淆。《仙鉴》说伏羲是水精子的分灵。在现代，文化人朱大可则认为，伏羲则源自印度的天空之神伐楼那。
印度神话中的天空之神伐楼那
这些说法看似都有道理。但事实上它们也都是人们对伏羲在某段时间的看法。准确来说，它们都是伏羲在一段时间的组成部份。合起来才是真正的伏羲。
细究伏羲的所有传说，与洪水关系非浅。伏羲在黄河中得到河图，在洛河中得到洛书也正是其反映。还有神话是伏羲用青龙拐杖击败了黄龙，黄龙逃遁形成了黄河。由是将伏羲做为雷雨神是比较可信的。
还有种说法，即河图就是古代游牧民族在逐水草而居时所使用的方位图。而这样伏羲的身份就更加可信。但问题在于现在的河图洛书未必就是上古的河图洛书。因为河图洛书虽然上古就有记载。但现代的河图洛书是宋代的陈抟才发现的。在他之前没有任何传承的记载，所以不能作为真正的凭证。但现在的洛书却是有名的幻方，因为它纵横斜相加都是十五，对小学生来说非常有意思。
其实在伏羲的神化过程中，太昊是个很关键的节点。至少在战国的著作中，还没有看到说太昊就是伏羲的。但到了汉代就直接太昊伏羲氏了。因为这种融合，伏羲被赋予了东方天帝的职责。结合其人首蛇身的传说已经很明显了，伏羲就是青龙神的具体化。东方属少阳，与少阴相配，能够化育万物。但这个属性应该是太昊身上的，而伏羲的神力更集中在创立牺牲制度和发明八卦上面。
如果可以确定太昊就是青龙的话，那么天文中的青龙宫也就可以解释了。因为在四神中，青龙很明显是最古老的。在二十八宿正式形成之时，已经有了角、亢、氐、房、心、尾等六个直接与青龙联系的星宿。而且在这一星域中，很多星官都是直接与皇帝产生联系的。如角宿为天关，心宿为天王。但是从各种迹象来看，尊奉太昊为天帝的文明后来被另一种文明所征服了。因此太昊最后才偏居一隅。后世才将其与伏羲融合。
伏羲陵
后世已经证明了盘古成为中国神话中的开天辟地之神，是从三国时代开始的。从这个角度上看，伏羲在中国的历史比盘古更为古老。
就算不是最古老的神，伏羲对中国文化的贡献也远非盘古可比。特别他创造了八卦，这开启了中国后世几千年的易文化。所以称伏羲是文明之祖是恰如其份的。因此有人提议将“炎黄子孙”的说法改为“羲黄子孙”。不过这说法纯属吃饱了撑着。因为大家早就熟悉了炎黄子孙的说法，而纪念方式也有多种，不一定非得去抢炎帝的位置。而且在“三皇庙”中，伏羲、神农、黄帝本来就是共同祭祀的，这也代表了后人对祂的肯定。