端午怀屈原

       又到端午，奔涌的汨罗江，应该发出持续的低吟，向与它融为一体的屈原致敬！

       一个人与一个节日、一种民俗关系如此之紧密，中国历史上唯此一人。在这个特殊的时空坐标点，除了享受美食与欢乐，更让人增添了一份凝重与沉思。

       屈原，一位以《离骚》等诗篇传世的文化巨擘，一位以“香草”自喻终生坚持操守的血性男儿，一位追求“美政”并殚精竭虑为之奋斗的耿直良臣，用自杀谢幕的悲剧方式，留下一座令后人永远瞻望的精神丰碑。

       历史星河中的圣贤先哲，绚丽夺目的，当有屈原。更有人认为，他是中国历史上第一位真正具有纪念价值的爱国精神缔造者，第一个真正具有忠肝义胆、奉献社稷，敢于以身殉国、以身殉道、以身殉志的爱国主义战士。

       这是屈原精神中最亮丽的一点，也是中华民族几千年文明史上一面高高飘扬的旗帜。

       深重的爱国情怀，离不开家族血脉的滋养。屈原出身楚国贵族，与楚王同姓芈，祖源颛顼（高阳）帝。春秋时期，姓代表血缘，氏指族姓，代表身份和地位，一般以封地为氏。两人虽然同姓，但楚王是熊氏，他是屈氏，当时男子称氏不称姓，人们就习惯叫他屈原。从祖辈开始，屈氏子孙作为公族在楚国担任要职，与国家荣辱、命运兴衰紧紧地捆绑在一起。作为传承，深通周礼的屈庸为儿子取名“平”字“原”，表达“平以法天、原以法地”之意，寄托了无限希望。当叔叔屈匄战场为国捐躯、父亲为国忧愤而死时，屈原看到了以身许国的榜样。自小他便研读经籍、娴于辞令，亲近民众、明于治乱，以匡扶天下、接济苍生为己任，19岁时就组织丹阳青年反抗秦军入侵，展露出非凡的智勇。20岁那年，楚怀王将他召入京城郢都任文学侍郎，不久升他任左徒，在更大的平台为国担当、为国尽忠。家风，赋予屈原一副担当、尽忠的铁骨。

       左徒，是楚国独设的官职，排名仅次于相当于宰相的执政官令尹，负责国家内政外交，位高权重。屈原“在其位，谋其政”，对内推行变法改革，主张“举贤授能”，不分贵贱、不拘身分，选拔真正有才能的人治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断；对外主张“合纵”，大力促成楚、齐、燕、赵、韩、魏六国君王齐集楚国都城结成联盟，并使怀王成为联盟领袖一致抗秦。他也因此极得怀王信任和倚重，那是屈原政治上的高光时刻。

        然而，屈原炽热的孤勇、孤忠，触犯了以公子子兰为首的贵族集团利益，出于嫉妒和忌恨，他们以上官大夫抢夺屈原奉命撰写的宪令草稿未遂为借口，在怀王面前诋毁他独断专权、自我邀功，不把怀王放在眼里。挑拨的人多了，怀王对屈原渐渐疏远，罢黜他的左徒官职，转而任其为三闾大夫（主管昭、屈、景三姓王族宗族事务），使他远离了权力中心。

        在“信而见疑,忠而被谤”的险恶环境中，屈原没有选择退缩，没有选择同流合污，而是继续振臂疾呼、清醒呐喊，强烈反对拆散齐楚联盟而亲近秦国，强烈建议杀掉说客张仪。可惜，昏聩的怀王被南后郑袖、大夫靳尚等人蒙蔽与裹挟，贪图小利，轻信谗言，断齐联秦，送走张仪，并把屈原放逐，把楚国引向了一条不归路。

        流放路上，响彻着屈原壮志难酬的悲歌。但在哀伤的咏叹调里，始终伴随一个高亢的声音，那是他爱国热情的共鸣。他眷顾楚国，一直盼望怀王幡然悔悟，奋发图强做中兴之主。为了表达忠君报国的愿望，在给怀王的书简中他反复强调自己的政治理想。听说怀王被秦昭襄王所骗赴秦被拘客死异乡，他在悲痛之余以为会迎来转机，不料继位的顷襄王听信令尹公子子兰、上官大夫谗言，剥夺了他的三闾大夫官职，并再次将屈原流放到更远的长沙。

        当时，列国处于人才大流动时期，士无定邦，客卿横历天下。同为楚国人的伍子胥因家仇出奔吴国，并借吴王之师伐楚攻郢，报仇雪恨。魏国乐毅、齐国邹衍、赵国剧辛成就了燕国，卫国吴起成为魏国良将，苏秦佩六国相印更是千古佳话。以屈原的才望，到哪国都会被奉为上宾，但他却“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”(《哀郢》)，其浓厚深重的爱国情感为其道德品格抹上了灿烂的一笔。

       那时的屈原，披发穿梭于村舍祠堂、田间地头，叩问苍天，论道渔父，采风巫俗，占卜人生。九年时光，他一边关注楚国形势，一边整理和创作了《九歌》《九章》等经典传世的作品。

        公元前278年，不幸的消息传来：郢都被“人屠”白起率领的秦军攻破，楚王不知所踪。家园沦落，了无归途，绝望中的屈原身着三闾大夫衣冠，腰佩宝剑，留下惦念故国的绝笔辞《怀沙》，抱石投入滚滚汨罗江。这天为农历五月初五，原是楚地的浴兰节，也称端阳节、端午节。为祭祀屈原，楚人留下了赛舟救人、投粽于江的风俗。而粽子很有寓意：棱角分明的外形，象征屈原刚直不阿的品格；雪白的糯米，象征屈原廉洁清贫的一生。而那颗红枣，则象征屈原对楚国的赤子之心。

       隔着二千年的时空，我们依然能感受到它的滚烫。