中华之道 | 事物的纹和理，人事的文和理

文，同“纹”，源自野兽身上的花纹。自然界的动物，用花纹掩饰自己的真相，用假象蒙蔽猎物的眼睛，为其方便猎取食物。

理，玉之纹。晶莹剔透的玉石，可以清晰显示其内部的纹路，揭示其内部的纹理，是内部的真象，不是表面的假象。

古人好玉，源自玉的真理，不是纹饰虚假的东西。是真，是诚、是正。

文是事物的表象或者假象，理表示事物的内部规律性和普遍性。

帛书老子：“恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其曒。”

东汉末荀悦《申鉴》中讲：“理微谓之眇”；“观其曒”的“曒”，光明的意思，与“眇”為对文，意曰“理显谓之曒”。一个模模糊糊，一个清清楚楚。

人通过感知事物的“气”，而在左脑形成的“象”，如果不深度研究和分析（无欲），只能感到事物的“眇”，即感性认识的“文”；如果对“象”用右脑进行深度分析和研究总结，就会得到其内在的普遍性和规律性（曒），即形成理性认识的“理”。文是指感性的表象和个性，理是指理性的规律和普遍性。

回顾上一篇讲到的中华文化“数象名”三大工具。“数”是逻辑、推理和验证，是对事物深度研究推得的“理”；“象”是创新之源，对“象”深入体会，展开联想，从此“象”延伸到其它的“象”，创造新的事物；“名”是表达、描述与粉饰，是感性的“文”的来源。

毛主席说：“实践出真知”，缺乏社会实践和调查研究，就不能总结出事物的规律，得不到事物的真理。因此，那些只喜欢做表面文章的文人，是些不接地气的“臭老九”，不会有“理”的深刻认识，如果重用，只会误人误事，甚至误国！

道不可道，但理是可以道，可以言的

由于人的认知水平是有限的，所以道是玄之又玄，人类是永远无法探尽的。在人类已有的认知水平上，对道的认识理解，而以文字语言方式描述的“道”，就是道之“理”，不是真正的道。

道是永恒不变的，而理会随人类认知能力的提高，而不断提升，纹理的描述更接近事物的本质（道）。如用不同倍率的放大镜观察事物的纹理，倍数越高，纹理越清晰逼真。人类科技文明的进步过程也就是人认知水平不断提升的过程。所以说人要与时俱进，要“厚今薄古”，而不是“厚古薄今”。要以批判的精神学习中国的传统文化和思想，而不是墨守成规！

科技、人文思想和信仰

人对物的深入研究，产生科技，科技的发展又解放了人的体力和脑力，促进社会生产力的进一步提升。这是自然科学。

人对人自己的深入研究，产生人文思想，人文思想的发展，提升人正确的认知，促进人类社会的和谐进步。人之性情有善也有恶，有喜怒也有哀忧，有仁爱也有恐惧，有静也有欲，有乐也有悲，这是人之道。趋利避害是人的本性。儒家偏重个人之礼，主张克己，教化个人之德；法家注重群体社会中的人之理，国法、农耕制度等，强调个人遵从社会规范，是符合社会进步的，合于道，结局是秦制胜周礼。

人的意识与“气”（光波、声波等）是息息相关的，具有超自然感知力的“先知”得到神（道）的旨意，引领民众信奉神，而成为宗教和信仰。