真假美猴王中，死的那只猴子，或许是孙悟空

《西游记》是中国古代的四大名著之一，也是很多人都读过的经典名著，可是很少有人注意到，在第五十七回“真假美猴王”中，或许隐藏着贯穿整个后西游时期的巨大阴谋，不由得让人细思极恐。

真假美猴王，谁活到了最后？

在原著小说中，“六耳猕猴”化作孙悟空的模样，打伤了唐僧后，又和孙悟空大打出手，经历了唐僧的“紧箍咒”、托塔天王的照妖镜、南海观音以及地藏菩萨的坐骑谛听的辨别，并没有得出一个明确的结论，说明谁是真行者。

最后直到西方灵山的如来那里，如来道出了六耳的真身，六耳被孙悟空一棒子打死。然而，事情真的如此简单吗？恰恰相反，这里面却有很多耐人寻味的细节。

首先，是地藏菩萨的坐骑谛听。

谛听是地藏菩萨经案下伏着的通灵神兽，它可以分辨世间万物，尤其善于听人的心。因此，即使在外观上和本领上真假莫辨，心可就不同了。

孙悟空被称为灵名石猴，更是具有灵性，按理来说不应该分辨不出。再加上，谛听对地藏菩萨说它看出来了，却不敢说。是什么原因让它不敢言？恐怕事情并没有那么简单。

其次，结合前后剧情来看，“真假美猴王”是孙悟空性格的转折点。

在五十七回之前，孙悟空曾因打死强盗引起了唐僧的不满，被观音骗着戴上了紧箍咒，这说明当时悟空似乎仍保持着它的妖性。而在“真假美猴王”之后，它的性格发生了巨变，唐僧再也没有念过紧箍咒。

前半部西游记里，孙悟空还是那个横扫天宫的齐天大圣，而后半部西游里它完全就是个顺从的取经者，不再桀骜不驯。甚至吴承恩对于悟空的称呼也发生了改变，只称呼它为孙行者，行者，孙长老，这似乎也在暗示着孙悟空人物的改变。

最后，回到灵山这个片段。

既然所有人都分辨不出真假美猴王，那如来如果指认错了，又有谁能知道呢？所以，不妨做一个大胆的猜测，可能这个假行者，就是如来安排好的，因为悟空的心性太过于叛逆，并不能完全的服从于取经的命令。

所以如来安排了六耳猕猴去取代孙悟空，让它能够乖乖的帮助如来的弟子金蝉子，也就是唐僧去完成取经大业，重返灵山，这也是谛听不敢说出真相的原因。因为六耳的背后是如来，它自然不敢去说出真相。

所以，真假美猴王中，可能那个横扫天地的齐天大圣死了，留下的只有“孙行者”。

可能并无真假美猴王，有的只有本性与从性。

还有一种说法，也非常有意思，那就是其实真假美猴王两者都是孙悟空，并不存在真假之分，只不过，一个是孙悟空的本性，也就是它作为四大灵猴的自身性格，而另一个是顺从于佛门规矩的从性。

这种说法并非没有依据，反而更能够解释五十七回前后悟空的变化。由于二者都是孙悟空，所以何谈真假之分？观音等人自然无法分辨，而谛听能够听人心，辩人心，所以它知道真相也并不意外，至于不敢说出来，其实也恰恰说明了，这一切都是如来的安排。

《西游记》虽然是一部神魔小说，但是里面有很多的情节，都是在隐喻现实中的世界，比如天庭中的百官和玉帝，像是现实中封建社会的官场。如来作为最高领导者，对西天取经这种任务，他怎么可能会放个一个叛逆者来做呢？

如来需要的是听话的人，因此，悟空的心性，就不能够存在，才有了真假美猴王这么一出戏。让孙行者消灭了孙悟空。以如来的本事，要在孙悟空手下救下六耳猕猴是易如反掌的事情，之所以没有这么做，就是想让它被打死。

这种说法更加具有哲理性，它探讨到了人的本心中的灵性和后天的从性。后半部的孙悟空，像是丧失了灵魂一般，打不过的怪就去搬救兵，因为这些怪都有后台，而他也不再天不怕地不怕，似乎更像是一个唯唯诺诺，仅遵上命的官吏。这似乎也符合了明朝的时代背景，也不能说是空穴来风。

最后，不管孙悟空是否活着，最终师徒还是取得了真经，而齐天大圣也变成斗战圣佛。只是，从某种意义上来说，孙悟空还是孙悟空，只是那个无惧天地的齐天大圣死了。

我们似乎就像是那只灵猴一般，从无惧困难的英勇少年，在生活的打磨中失去了棱角。本性与从性，没有我们选择的权利，在现实中，只会有一个又一个的孙行者承担着生活的重负，渐行渐远。